Мир побеждающей молитвы (26 уроков о молитве) Кеннет Е. Хейгин

Содержание:

1.  Семь шагов к ответу на молитву (Часть 1)

2. Семь шагов к ответу на молитву (Часть 2)

3. Молитва, которая открывает небеса

4. Власть Имени Иисуса

5. Молитва согласия

6. Шесть самых важных аспектов молитвы (Часть 1)

7. Шесть самых важных аспектов молитвы (Часть 2)

8. Истолкование наших молитв в Духе

9. Языки — живой поток хвалы

10. Молитва в новом измерении

11. Молитвы прошения и посвящения

12. Молитва поклонения (Часть 1)

13. Молитва поклонения (Часть 2)

14. Объединённая молитва

15. Молитва возложения

16. Что говорил о молитве Иисус (Часть 1)

17. Что говорил о молитве Иисус (Часть 2)

18. Что говорил о молитве Иисус (Часть 3)

19. Что говорил о молитве Иисус (Часть 4)

20. Что говорил о молитве Павел (Часть 1)

21. Что говорил о молитве Павел (Часть 2)

22. Другие высказывания о молитве (Часть 1)

23. Другие высказывания о молитве (Часть 2)

24. Воля Божия в молитве (Часть 1)

25. Воля Божия в молитве (Часть 2)

26. Воля Божия в молитве (Часть 3)

 

 

 Урок 1

Семь шагов к ответу на молитву (Часть 1)

Тексты из Библии: Иакова 1:6-8; Иисус Навин 1:8; от Матфея 7:7,8; от Марка 11:23,24

Центральная истина: Верой мы провозглашаем то, что нам нужно, и этим создаём реальность в своей жизни.

В этом разделе из двух частей на тему молитвы рассма­триваются основополагающие аспекты такого моления, которое приносит результаты. Если верующий будет последова­тельно соблюдать эти советы, он наверняка получит ответ.

Шаг 1: Реши, чего ты хочешь от Бога

ИАКОВА 1:6-8

6. Но да просит с верою, ни мало не сомневаясь, потому что сомневающийся
подобен морской волне, ветром подни­маемой и развеваемой:

7. Да   не   думает   такой   человек получить что-нибудь от Господа.

8. Человек с двоящимися мыслями не твёрд во всех путях своих.

 

Приведенные выше стихи показывают нам важность решимости. Иаков сказал, что если человек не уверен - если он не может принять решение - он «не твёрд во всех путях своих» и не может ожидать, что получит от Господа.

Часто наши молитвы неопре­делённы. Когда я спрашиваю людей, о чём они молятся, то иногда они отвечают, что не знают. Один человек сказал мне, что он молится просто, чтобы молиться.

Конечно, есть такая молитва, когда мы поклоняемся Богу и имеем с Ним общение, но в нашем уроке нас, прежде всего, интере­сует такая молитва, которая при­носит ответ. Если мы не будем внимательны, то этот общий тип молитвы помешает нам конкретно изложить нашу определённую нужду.

Если вы пойдёте в магазин и будете бесцельно толкать тележку для продуктов вдоль проходов, ничего не покупая, люди подумают, что с вами что-то не в порядке. Если вы пошлёте ребёнка купить что-то конкрет­ное, и он покупает только это, то этот ребёнок конкретен.

Тоже самое относится и к молитве. Лучше помолиться две-три минуты, зная, о чём ты моли­шься, чем бесцельно молиться два-три часа.

Реши, чего ты хочешь от Бога и конкретно изложи это!

 

Шаг 2: Прочитай те места из Писания, где обещается нужный тебе ответ

ИИСУС НАВИН 1:8

8. Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять всё, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь посту­пать благоразумно.

Для того, чтобы иметь успех в нашей молитвенной жизни, при­оритет должен отдаваться Слову Божию. По мере того, как мы пи­таемся от Его Слова, мы внедряем его в своё внутреннее сознание. Затем, во время нужды, мы го­товы. Мы можем использовать соответствующие Писания против диавола, когда он пытается зас­тавить нас усомниться в Боге и украсть у нас то, чего мы хотим.

Когда в пустыне сатана искушал Иисуса превратить камни в хлеб, Иисус отвечал Словом. Он сказал: «Написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим.» Затем сатана взял Его на высокую гору и показал Ему все царства мира. Он сказал Иисусу, что если Он поклонится ему, то он отдаст Ему все эти царства. Иисус снова ответил: «написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи.»

Сатана затем взял Иисуса на крыло храма и сказал Ему: «...бросься вниз...» И опять Иисус ответил Словом, говоря: «...написано: 'не искушай Господа Бога твоего» (Лук. 4:3-12).

Для нанесения поражения диаволу Иисус использовал то же самое оружие, которое сегодня есть у всех верующих: Слово Божие. Всё, что нам нужно сде­лать перед лицом искушения и сомнения, это сказать: «Написано.» Если Писание надёжно внедрено в нашем сердце, мы готовы для любых атак диавола.

В вопросе водительства, исследуй Писание, чтобы знать, что Бог говорит по поводу той или иной ситуации. Его воля ясно видна из Его Слова. Если Писание не обещает нам того, что нам бы хотелось, то нам и не стоит молиться об этом. Нам не нужно хотеть ничего такого, что нам не нужно по Слову Божию.

С другой стороны, молясь о том, что ясно обещано в Слове, мы можем быть совершенно уверены, что Бог даст нам то, что нужно. Много лет тому назад я написал красными чернилами на первой странице своей Библии: «Об этом говорится в Библии, я верю этому, вот и всё, что нужно!

Многие люди пытаются молиться за пределами своей веры. Веру даёт Слово Божие. «Вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10:17). Люди не молятся с уверенностью и верой, потому что плохо знают Писания и не уверены, что молятся по воле Божией. Они могут надеяться, что это так, но не знают этого. По мере того, как мы читаем Слово Божие, мы можем использовать Его обещания для всех своих нужд.

 

Шаг 3: Попроси Бога о том, что ты хочешь

МАТФЕЯ 7:7,8

7. Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам;

8. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

 

От Матфея 6:8 Иисус сказал: «...знает Отец ваш, в чём вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.» Однако в следующей главе, как мы видим из процитированных выше стихов, Он говорит нам, чтобы мы просили о том, что нам нужно. Следовательно, даже хотя Он и знает наши нужды, Он хочет, чтобы мы приносили их к Нему и просили Его о помощи.

 

Шаг 4: Поверь, что ты получаешь

МАРКА 11:23,24

23. Ибо истинно говорю вам: если кто скажет горе сей: «поднимись и ввергнись
в море», и не усумнится в сердце своём, но поверит, что сбудется по словам его,
— будет ему, что ни скажет.

24. Потому что говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что
получите, — и будет вам.

 

В Расширенном переводе этого стиха сказано: «...о чём бы вы ни просили в молитве, верьте - доверяйте и будьте уверены - что это даётся вам, и вы получите ото).»

Чтобы лучше понять это, нам нужно осознать, что есть два вида истины: истина знания через органы чувств и истина откровения.

Некоторые люди думают, что истина связана с тем, что они видят своими физическими глазами. Но мы не можем видеть духовное. Это не плоть, это не материально.

Всё, что нам нужно, обеспе­чено для нас в духовной сфере. «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благосло­вивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах» (Ефес. 1:3). Обеспечение на наши нужды - во Христе. Хотя мы не всегда можем видеть это, всё равно оно там есть.

Когда «истина знания через органы чувств» противоречит «истине откровения», или Слову Божию, я начинаю ходить со­гласно истине откровения. Я хожу согласно того, что говорит Бог.

Духовное реализуется в естественной сфере посредством веры. Вера ухватывает его и творит его реальность в нашей жизни.

Поэтому, когда вы молитесь, верьте, что вы получаете то, о чём вы просите, и вы будете иметь это. Это превосходит наше природное мышление. Природный ум не может понять этого, но мы должны ходить верой, а не тем, что видим.

Однажды, когда я проповедывал в маленькой церкви, мне стало очень жарко. Когда я вы­шел на улицу после служения, моё тело было всё мокрое от пота. Когда холодный воздух об­ветрил моё лицо, моё горло на­чало болеть, и когда я добрался до стоянки, я еле мог говорить. На следующий день у меня на­чала болеть грудная клетка, и я мог говорить только шёпотом.

Я начал читать места об ис­целении из Писания . С открытой перед моими глазами Библией, я помолился про себя: «Господи, Твоё Слово говорит мне, что я исцелён. Если бы я спросил своё тело, исцелено ли оно, ответ был бы нет. Если бы я спросил свои чувства, исцелён ли я, ответ был бы нет. Если бы я спросил окружающих меня людей, исцелён ли я, они бы сказали, что нет.

 «Твоё Слово говорит, что Бог — верен, а всякий человек лжив. Поэтому, если я скажу, что я не исцелён, я лжец. Твоё Слово говорит, что Бог не лжёт. К Римлянам 3:4 сказано: «Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоём.»

Когда подошло время для вечернего служения, я вышел к микрофону и сказал, что хочу поблагодарить Бога за то, что я исцелён. Собрание посмотрело на меня как на сумасшедшего, по­тому что я еле мог шептать.

Я начал говорить им, что говорит об исцелении Слово Божие. Я показал им из Слова, что я исцелён. Я сказал им, что Слова Божий - - истина, и что если бы я сказал, что я не ис­целён, я бы оказался лжецом. Я сказал им, что хочу, чтобы они встали и восхвалили Бога вместе со мной, потому что я исцелён.

Когда мы встали и начали славить Бога, не успел я сказать «аллилуйя» и трёх раз, как мой голос стал нормальным. Затем я произнёс свою проповедь сильным, чётким голосом. В тот вечер собрание увидело пример веры в действии.

Нам только и нужно, что попросить Бога о том, что мы хо­тим, и поверить, что мы имеем это.

Текст наизусть:

«Просите, и дано будет вам; ищи­те, и найдёте; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий полу­чает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Мат. 7:7,8).

 

ДЕВИЗ УРОКА: Будьте же исполнители слова, а не слышатели только...» (Иакова 1:22).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Урок 2

Семь шагов к ответу на молитву (часть 2)

Тексты из Библии: Притчи 4:20-22; к Филиппийцам 4:6

Центральная истина: Если мы думаем мыслями веры и говорим слова веры, то наше сердце переходит из поражения в победу.

В предыдущем уроке мы рассмотрели те четыре шага, ко­торые помогают нам получить ответ на наши молитвы:

1. Реши, чего ты хочешь от Бога.   Конкретно   изложи   свою нужду.

2. Прочитай   то   место   из Писания,   где   тебе   обещается нужный  тебе  ответ.   Исследуй Библию, чтобы найти те стихи, которые   применимы   к   твоей нужде. Внедряй Слово Божие в своё сердце, чтобы быть готовым к атакам сатаны.

          3. Попроси Бога о том, что тебе нужно. Хотя Он и знает наши нужды, Он предусмотрел, чтобы мы излагали Ему свои нужды.

4. Верь, что ты получаешь. Развивай упрямую веру, которая отказывается смотреть на обсто­ятельства — веру, которая даёт результаты.

В этом уроке мы рассмотрим ещё три шага, которые нужно предпринять, чтобы молиться ещё эффективнее.

 

Шаг 5: Отвергни сомнение

Пусть все твои мысли и желания подтверждают то, что ты просишь. Никогда не рисуй в своём уме картину поражения. Ни на минуту не сомневайся в том, что у тебя есть ответ. Если сом­нение не уходит, запрети ему. настрой свой ум на ответ. От Иакова 4:7 сказано: «...противос­таньте диаволу, и убежит от вас.» Сомнение от диавола. Противостой ему.

Искорени всякий образ, пред­положение, чувство или мысль, которые не прибавляют к твоей вере. Сосредоточься на том, что способствует твоему ис­поведанию того, что тебе нужно от Бога.

Когда нашей дочери Пэт было 3 года, в углу её левого глаза появился нарост. Он становился всё больше и больше до тех пор, пока на стал размером с кончик её мизинца. Было от чего забе­спокоиться.

В своём духе я знал, что это пройдёт. Друзья сказали нам: «О, наверное, это исчезнет, когда она подрастёт». Я знал, что когда Бог исцелит Пэт, они скажут, что нарост всё равно бы прошёл, поэтому я повёл её к глазному врачу для осмотра.

Он сказал, что у Пэт такой нарост, который никак не пройдёт без хирургического вмеша­тельства. Он предложил сделать ей операцию, потому что опухоль

росла бы и росла до тех пор, пока бы не начала свисать с лица. Я поблагодарил его за диагноз и вышел.

В тот вечер, примерно в 10:15, я помолился об этом и сказал: «Господи, врач сказал что нужна операция, но от Иоанна 16:23 сказано: '...чего ни попросите Отца во имя Моё, даст вам.' Я держусь за этот стих. Я попросил Тебя, а теперь я верю, что Ты сделал это. Сегодня в 10:15 вечера я верю в исцеление своего ребёнка. Я благодарю Тебя за исцеление.»

Я встал с коленей, и когда я направился к кровати, диавол сказал мне включить свет и пос­мотреть, сошла ли опухоль. Я сразу же воспротивился той мысли. Несколько раз в ту ночь я просыпался от той же самой мысли — пойти и посмотреть, не сошла ли опухоль.

Я сказал: «Сагана, чего это я должен вставать и включать свет, чтобы посмотреть, не сошла ли опухоль? Я знаю, что она сошла, потому что в этом я опираюсь на Слово Божие»

Точно такое предложение снова всплыло на следующее утро, и снова я отказался от этой мысли. Я продолжал го­ворить, что Пэт приняла исцеле­ние накануне, в 10:15 вечера.

Когда я увидел её за зав­траком, опухоль всё ещё была на её глазу, но Библия говорит нам ходить верой, а не видением. Я проигнорировал физическое про­явление этой опухоли. Я продолжал ходить верой и благодарить Бога за её исцеле­ние.

Каждый раз, когда наша семья собиралась за обеденным столом, я видел, как этот уродливый нарост смотрел прямо на меня. Но я продолжал благодарить Бога за исцеление, ко­торое состоялось в тот вечер в 10:15, когда я помолился и поверил что получил.

Я был настолько поглощён благодарением Богу, что и не знаю точно, когда опухоль сошла. Некоторое время спустя, когда мы ехали в машине, и Пэт стояла на переднем сидении между Оретой и мной, я повер­нулся, чтобы что-то сказать Орете, и заметил, что нарост Пэт пропал. Когда я сказал об этом Пэт, она сказала мне, что он исчез 10 дней назад.

Мы стали свидетелями чуда в результате веры в Бога и благо­дарения Его за ответ, хотя наши органы чувств говорили нам, что это не произошло. Вот в какой сфере ведётся и выигрывается молитвенное сражение.

Наши мысли зависят от наших наблюдений, общения и нас­тавления. Мы не должны до­пускать в себя ни одну злую мысль и сомнение, которые приходят в наш ум. Мы должны воздерживаться от всех мест и вещей, которые не поддерживают наше исповедание о том, что Бог ответил на нашу молитву. (Иногда это означает воздержи­ваться от тех церквей, где больше учат сомнению, чем вере).

К Филиппинцам 4:8 сказано: «Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте.»

 

Шаг 6: Размышляйте об обетованиях

ПРИТЧИ 4:20:22

20. Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твоё;

21. Да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего:

22    Потому что они жизнь для того, кто нашёл их, и здравие для всего тела его.

 

Постоянно рассуждайте о тех обещаниях, на которых вы ос­новываете свой ответ на молитву. Видьте себя как бы вла­деющими тем, чего вы попросили от Бога, и стройте планы, как будто это уже реальность. Бог подтвердит Своё Слово, если вы поступите согласно его.

Слово Божие говорит, что Он слышит и отвечает на молитвы. Если Слово не будет отходить от твоих глаз, то ты обязательно увидишь в своей жизни то, о чём ты просил. Если ты не увидишь их у себя, то Слово Божие отошло от твоих глаз.

Если ты не опираешься на Слово, Бог не может поддержать тебя, даже если Он и хочет, бог действует только через Своё Слово. Он действует в соответ­ствии со своим Словом. Он пре­вознёс Своё Слово выше Своего Имени! Если ты будешь опираться на Слово, Бог поддержит тебя.

Многие молятся и молятся, но не согласно Слова. От Иоанна 15:7 сказано: «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам.» Иисус не сказал просто: «Если пребудете во Мне-»; Он добавил: «и слова Мои в вас пребудут.» У нас солидный фун­дамент, если Его слово пребы­вает в нас.

Однажды я пошёл помолиться о пожилой евангелистке в Форт Ворте, в Техасе. Благодаря её служению многие люди спаслись и исполнились Духом Святым. Теперь в 82 года она перенесла операцию, и врачи обнаружили в её теле семь раковых опухолей. Её просто зашили и сказали, что она долго не проживёт. Прошли месяцы, и хотя она была прикована к постели, она всё ещё была жива.

Когда я разговаривал с ней, она сказала, что по возрасту ей пора умирать, но я подбодрил её, сказав, что пусть Бог сначала ис­целит её, потому что и в своём возрасте она всё ещё может при­обрести много душ. Затем я про­читал ей Притчи 4:20-22 и сказал ей, чтобы она представила себя здоровой и проповедующей.

Когда я увидел эту женщину восемь месяцев спустя, она была поглощена проведением Еванге­льских собраний! После одного из моих служений она подошла ко мне, обняла меня и поцел­овала. Я удивился, и она поняла, что я не узнал её. Она выглядела иначе, потому что поправилась. Она выглядела очень здоровой.

Она сказала, что так рада, что я не позволил ей умереть. Она сделала, как я посоветовал ей: она начала представлять себя здоровой, и сейчас она снова трудится для Господа. У неё были запланированы евангельские собрания на всё лето.

Эта женщина дожила до 91 года. Она умерла не от рака. Она прожила ещё много плодотво­рных лет в служении для Господа. До своего исцеления, она представляла себя мёртвой, но я помог ей увидеть себя такой, какой её хотел видеть Бог.

Нам нужно видеть себя с ответом.

 

Шаг 7: Восхвали Бога

ФИЛИППИНЦАМ 4:6

6. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом.

Слова «не заботьтесь ни о чём» означают «ни о чём не переживайте.» В Расширенном переводе говорится: «Не бе­спокойтесь и не переживайте ни о чём.» Когда мы суетимся и оза­бочены, молитва и пост не по­могут.

В этом стихе сказано «с бла­годарением», и это идёт после молитвы о нужде. Мы благодарим Бога за ответ после того, как помолились.

Последним шагом на пути к отвеченной молитве является сердце, всегда исполненное бла­годарности к Богу и всё возрас­тающей хвалы за то, что Он сделал и за за то, что Он делает сейчас.

Пусть все молитвы о твоих нуждах станут утверждениями веры и хвалы, а не неверия.   Это также легко, как и думать мыс­лями сомнения и неверия.

Когда мы думаем мыслями веры и говорим слова веры, наше сердце переходит из состояния поражения в состояние победы! Не принимай поражения. Не под­давайся отрицанию. Это твоё се­мейное право - твоё искупи­тельное право - иметь то, что Бог пообещал. Это твоё, и оно придёт. Прими это, и оно станет реальным.

Эндрю Маррей сказал: «Просить Бога об одном и том же снова и снова — признак дурного вкуса. Если ты снова молишься о чём-то, что ещё не материализо­валось, не молись так, как раньше, потому что это неверие. Напомни Богу, что ты попросил об этом, и что говорится в Его Слове, и скажи, то ты ожидаешь этого. Затем поблагодари Его за это».

Часто люди опровергают свои молитвы. Они переходят в неверие, и так в нём и остаются, как будто их колёса буксуют на одном месте.

Однажды во время слёта в Техасе, я услышал, как преп. Рэймонд Т. Ричи помолился о человеке, который умирал в больнице. После того, как мы по­молились, мы поблагодарили Бога за то, что Он услышал нас.

Брат Ричи отошёл от ка­федры, но затем развернулся и снова подошёл к микрофону. Он спросил, сколько людей в собра­нии будут продолжать молиться об этом человеке в больнице. Руки подняли почти все.

 «Почему вы это будете делать» — спросил брат Ричи. «Мы уже помолились о нём. Теперь же давайте продолжать хвалить Бога, потому что Он исцелил этого мужчину.»

В конце служения, кто-то вышел и объявил, что умиравший мужчина вдруг ожил и пошёл на поправку. Он увидел, как в его комнату вошёл Иисус и сказал: «Я Господь, целитель твой.» Он проснулся, и ему сразу же стало лучше. Это случилось, когда мы молились.

Тот Христианин, который практикует эти семь шагов к ответу на молитву, переживёт великую победу в своей молитвенной жизни.

 

 

Текст наизусть:

 «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам.» (Иоан. 15:7)

 

ДЕВИЗ УРОКА: «Будьте же исполнители слова, а. не слышатели только...» (Иакова 1:22)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Урок 3

Молитва, которая открывает небеса

Тексты из Библии: от Иоанна 16:23, 24; к Ефесянам 5:20

Центральная истина: Имя Иисуса открывает доступ к сердцу Отца.

У нас есть ключ, которым мы открываем дверь своей машины. Мы можем сказать, что мы откры­ваем дверь, но на самом деле, это ключ. У нас также есть ключ зажигания. Без этого ключа мы не можем завести машину. Этот ключ очень важен для вождения. Мы никуда не попадём без него.

Имя Иисуса

Есть такой ключ, который открывает двери и окна неба и удовлетворяет все наши нужды. Без этого ключа мы никуда не можем попасть. Об этом ключе говорится от Иоанна 16:

ИОАННА 16:23, 24

23. И в тот день вы не спросите Меня ни о чём. Истинно, истинно говорю вам: о чём ни попросите Отца во имя Моё, даст вам.

24. Доныне вы ничего не просили во имя Моё; просите и получите, чтобы ра­дость ваша была совершенна.

Иисус наш Посредник, Ходатай, Защитник и Господь. Он стоит между нами и Отцом. Нигде в Библии не говорится, чтобы Иисус когда-то говорил Своим ученикам молиться Ему. Он всегда говорил им молиться Отцу во Имя Иисуса. Поэтому, если мы хотим, чтобы наши молитвы на­верняка достигли престола Божия, нам нужно соблюсти правила, изложенные в Его Слове.

В вышеупомянутом стихе, Иисус сказал: «В тог день вы не спросите Меня ни о чём.» Он сказал это своим ученикам прежде, чем уйти. Он говорил о Своём теперешнем положении как Посредника, посаженного одесную Отца.

В другом переводе мы читаем: «В тот день вы не будете молиться Мне.» Иисус сказал, чтобы мы просили Отца во Имя Его. Именно этот ключ откроет для нас небо.

Мы можем говорить Иисусу, как мы любим Его, но когда дело доходит до молитвы, мы должны просить Отца через Господа Иисуса. К Ефесянам 3:14, 15 сказано: «Для сего преклоняю колена мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое оте­чество на небесах и на земле.» Важно не то, к какой церкви мы принадлежим, но то, членами какой семьи (отечества) мы являемся.

Избыточная радость

От Иоанна 16:24 мы читаем: «...просите и получите, чтобы ра­дость ваша была совершенна». В знании о том, что Отец ответит на наши молитвы, есть истинная радость.

Возлюбленный проповедник Смит Виггльзворт много лет ра­ботал водопроводчиком прежде, чем полностью посвятить себя проповедническому служению. Однажды, делая сантехнику в большом доме, он заметил, что хозяйка постоянно заходит, смотрит на него, а затем уходит. Наконец, она вошла в ту комнату, где он работал, присела и спросила: «Что является при­чиной чудесного выражения на вашем лице? Вы выглядите, как будто вы преисполнены радости.»

Он рассказал ей, что в тот день за завтраком его жена сообщила ему, что двое из их де­тей заболели. Прежде, чем поесть, они поднялись наверх, возложили руки на детей и по­молились о них. Те моментально исцелились и присоединились к своим родителям за завтраком. Виггльзворт сказал, что это так чудесно — иметь такого чудесного Иисуса.

Он сказал этой женщине, что в Писании сказано: «...просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна.» (Конечно, наша радость не может быть совер­шенной, если наши дети больны, но Господь повелел нам просить Его о том, что нам нужно, « чтобы радость ваша была совершенна.»).

Женщина спросила Виггльзворта, а спасёт ли Иисус её и не даст ли Он и ей эту чудесную радость. Виггльзворт уверил её, что да.

Она приняла Господа и на­чала радоваться. Она спросила Виггльзворта, удастся ли ей удержать эту радость. Он ответил, что единственный способ удержать её — это от­дать её. Он сказал ей, что она должна рассказать о своём спасении всем женщинам того клуба, к которому она прина­длежит. Она так и поступила, и все те женщины уверовали. Вот как нужно удерживать эту ра­дость: рассказывая о ней другим.

Если бы в тот день Виггльзворт пошёл на работу, а двое больных детей остались дома, его радость не была бы совершенной (полной.) Он бы бес­покоился. Он бы выглядел оза­боченным. Вместо этого, на его лице был свет — сияние, которое было заметно всем, кто видел его. От него что-то исходило. Что это было? Это была радость Отца, обещанная нам, когда мы попросим Его о своих нуждах и примем верой.

В другом случае у Виггльз­ворта была серьёзная финансовая нужда. В то время он был в Лондоне в гостях у зажиточного человека. Виггльзворт просто посвятил своё финансовое бремя Господу и отказался переживать по этому поводу. Он никому не говорил. Он знал, что Господь позаботится об этом.

Когда он и его друг прогули­вались по парку, Виггльзворт был счастлив и распевал, радуясь в своём духе. Его богатый друг за­метил, что он бы мог отдать всё, что у него есть, чтобы иметь тот же дух радости, который был у Виггльзворта.

Виггльзворт сказал ему, что это будет для него бесплатно; ему только и нужно было, что возложить все свои заботы на Иисуса. Виггльзворт объяснил, что именно это он сам и сделал и ни 6 чём не переживал. Он мог быть свободен и счастлив. Он так и не рассказал своему другу о своих финансовых затруднениях, но вместо этого говорил о победе и радости во Христе Иисусе.

У одного человека было материальное богатство, но не было радости. У другого не хватало денег, но он был исполнен ра­дости. В чём был секрет? Виггльз­ворт знал истину Писания: «...про­сите и получите, чтобы радость ваша была совершенна.»

Может ли ваша радость быть совершенной, если на вас давят большие финансовые проблемы? Может ли ваша радость быть совершенной, если вам нужно срочно уплатить по счетам? Если вы попросили Его обеспечить ваши нужды и верите, что получите, ваша радость может быть совершенной.

Радость, которая предшествует факту

Иногда нужно радоваться до того, как ты получишь то, о чём ты молишься. Если ты переживаешь и пытаешься сам ра­зобраться в деле - то ты мешаешь Богу помочь тебе. Ты сам несёшь бремя вместо того, чтобы позво­лить Ему нести его. Фактически, если ты беспокоишься, то молит­ва малополезна, потому что ты молишься без веры.

«Не заботьтесь ни о чём, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, -  и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдёт сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.» (Фил. 4:6,7).

Когда я проводил еван­гельские собрания, мне часто приходилось ездить прямо из Калифорнии в Техас. Однажды моя мать сказала мне, что когда она узнавала о моих переездах, она молилась, чтобы со мной был Господь. Она, бывало, просы­палась посреди ночи, переживая, ожидая телефонного звонка о том, что я попал в аварию. Я сказал ей, что она напрасно тратит своё время на молитву, если молится, будучи озабочен­ной.

           Молитва больше этого. «...просите и получите, чтобы ра­дость ваша была совершенна.» Нам нужно быть полными радости даже до того, как мы получаем просимое, потому что в Его Слове сказано, что Он услышал наши молитвы.

 

ЕФЕСЯНАМ 5:20

20. Благодаря всегда за всё Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа.

Обратите внимание, что здесь Павел говорит нам молиться «Богу Отцу» во Имя Иисуса. Павел говорит, чтобы мы мо­лились Отцу, а не Иисусу. Имя Иисуса является доступом к сердцу Отца в нашем истинном хвалении и благодарении.

Кто-то сказал, что не имеет значения, как мы молимся. Но если это не имеет значения, то почему Бог побудил Павла писать послания? Сказать, что эти стихи не важны — то же самое, что и сказать, что не важен текст от Иоанна 3:16. Если мы верим, что от Иоанна 3:16 — важно, то мы должны верить, что всё Писание важно и предназначено для нашего назидания в хождения с Богом. Если ты хочешь получить ответ на свои молитвы, следуй тому, чему учит Слово и молись Отцу во Имя Иисуса.

Многие, молясь, завершают свою молитву фразой «ради Иисуса.» Однако, в Слове не го­ворится, чтобы мы молились ради Иисуса. Нам сказано молиться во Имя Иисуса. В чём же разница?

Если вы захотите пойти в банк и реализовать чек для своего друга, кассир спросит вас, а есть ли вас счёт в этом банке с достаточным количеством денег, чтобы обеспечить чек. Если нет, то кассир не реализует чек. Но если у вас есть счёт в банке, то вы сможете получить наличные по чеку.

То же самое верно, когда мы идём к Отцу и просим Его сде­лать что-то ради Иисуса. Мы просим, чтобы это было сделано для помощи Иисусу за наш счёт. Если у меня болит живот, то глупо просить Бога исцелить меня ради Иисуса. Болит именно мой живот. Мне не нужно быть исцелённым для Него. (Помощь нужна именно нам. Кредит, или положение, есть у Него, и мы можем приходить во Имя Его.)

Наш подход имеет очень большое значение. Мы часто тер­пим поражение в молитве, потому что наш подход неправилен. Иногда мы думаем, что Бог должен ответить нам на наши молитвы из-за наших собственных заслуг или добродетелей.

Когда Пётр и Иоанн послужили хромому у Красных ворот, как это записано в третьей главе Деяний, люди, ко­торые стали свидетелями чуда, поразились. Они подумали, что этот хромой исцелился благо­даря какой-то особой силе этих людей. Но Пётр сказал: «...что вы смотрите на нас, как будто мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит?» (Деяния 3:12).

Ответы на молитвы мы получаем не из-за своей силы или благочестия. На наши молитвы есть ответ не потому, что мы хороши; на них есть ответ благо­даря Иисусу. У Него положение на небе. Он является единствен­ным доступом к Отцу. Туда нельзя попасть каким-то другим способом. Мы приходим к Отцу во Имя Иисуса. Иисус дал нам право и власть использовать Своё Имя. Ключом к ответам на наши молитвы является могуществен­ное Имя Иисуса.

Текст наизусть:

 «И в тот день вы не спросите Меня ни о чём. Истинно, истинно говорю вам: о чём ни попросите Отца во имя Моё, даст вам» (Иоан. 16:23).

ДЕВИЗ УРОКА: «Будьте же исполнители слова, а. не слышатели только...» (Иакова 1:22)

 

 

 

 

 

 

Урок 4

Власть Имени Иисуса

Текст из Библии: От Марка 16:17,18

Центральная истина: Иисус дал нам власть поверенного, право использовать Его Имя.

Бог слышит и отвечает на наши молитвы. Это наверняка. Это действенно. Слишком часто люди, молясь, просто наугад стреляют в темноту. Они называют это молитвой и согласны с этим. Они надеются, что так или иначе что-то да получится.

Но мы должны утвердиться на Слове Божием и дать знать небесам, аду и земле, что Слово Божие истинно, что мы верим в него. Нам нужно взрослеть в молитве. Много раз Бог снисх­одит до нашего примитивного уровня, но для нас же лучше духовно возрастать и встре­чаться с Богом на Его уровне.

Библия учит, что физический рост и духовный похожи. «Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение» (1 Пет. 2:2). Никто не рождается взрослым человеком. Мы рождаемся младенцами и растём. Точно также, никто не рождается зре­лым Христианином. Христиане начинают с младенчества и возрастают. По мере того, как мы становимся более зрелыми в Слове, должна улучшаться и наша молитвенная жизнь.

Когда я был ребёнком, я мо­лился: «Вот я ложусь спать...» Но больше я так не молюсь. Я вырос из этого. Когда мы были духовными младенцами, мы мо­лились определённым образом, но Бог желает, чтобы мы духовно возрастали. Сейчас Бог требует от нас больше, чем несколько лет тому назад.

Права верующего в Имени Иисуса

МАРКА 16:17,18

17. Уверовавших же будут сопровож­дать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов, будут говорить новыми языками;

18. Будут   брать   змей;   и   если   что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.

Молитвы должны быть адресованы Отцу во Имя Иисуса. Это ключ к ответам наши молитвы. В этом уроке мы расс­мотрим те права, которые мы имеем в Имени Иисуса.

Иисус дал нам силу по­веренного, или право ис­пользовать Его Имя. Мы ис­пользуем Его Имя, когда молимся о своих личных нуждах и когда имеем дело с диаволом. Он сказал: «...именем Моим будут из­гонять бесов...»

Когда Иисус послал семьдесят учеников, сказано: «Семьдесят учеников возврати­лись с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоём» (Лук. 10:17).

В Деяниях 16:16-18 мы читаем, как Павел изгнал злого духа из одной женщины. «Павел, возне­годовав, обратился и сказал духу, именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из неё. И дух вышел в тот же час.»

Когда-то я знал женщину, дочь которой была в заведении для умалишённых. Эта мать решила молиться молитвой веры за свою дочь — применив свою власть во Имя Иисуса и изгнав беса, который поработил её дочь. Она попросила других 12 сестёр, крепких в вере, пойти вместе с ней в то заведение.

Когда они прибыли в обитую камеру, где содержалась её дочь, мать сказала служителю: «Я хочу, чтобы вы открыли дверь и впустили меня, потому что я желаю молиться о своей дочери.»

 «Вам нельзя делать этого» — сказал он. «Она убьёт вас. Она буйно помешанная.»

Он препирался, чтобы не впустить её, потому что он мог потерять из-за этого свою рабо­ту, но в то же время он открывал замок. Мать вошла, и он снова закрыл дверь.

Сумасшедшая дочь была похожа больше на животное, чем на человеческое существо. Её волосы и ногти стали длинными, и она шипела и плевалась, как животное.

Пока 12 сестёр молились про себя вне камеры, мать начала молиться громко, повелев диаволу выйти из её дочери во Имя Иисуса. Так она молилась минут десять.

Вдруг дочь расслабилась, посмотрела и сказала: «Мама! Это ты, мама?» Она обвила мать руками, обняла её и поцеловала. В тот день её выпустили из заведения как здоровую. Эта мать знала свои права. Она знала свою власть изгонять бесов во Имя Иисуса,

От Марка 16:17 Иисус также сказал: «именем Моим...будут говорить новыми языками.» Каждый верующий имеет право говорить на языках.

В следующем стихе сказано, что во Имя Иисуса «будут брать змей, и если что смертоносное выпьют, не повредит им.»

Это, конечно, не означает, что мы должны брать в руки змей и обращаться с ними, просто пы­таясь что-то доказать. Это озна­чает, что если случайно нас укусит змея, как это случилось с Павлом на Мальте, мы можем сбросить змею и провозгласить иммунитет во Имя Иисуса.

В Деяниях 28:3-6 мы читаем, как Павел потерпел ко­раблекрушение. Он начал соби­рать хворост для костра, и вдруг выползла змея и повисла на его руке. Свидетели этого думали, что он умрёт. Когда он не умер, и его рука не распухла от ядови­того укуса, люди знали, что они стали свидетелями чуда.

Я слышал о подобных случаях и в наши дни. Одну мис­сионерку укусил ядовитый скор­пион. В те дни от укусов не было противоядия, и от подобных укусов всегда умирали.

Миссионерка делала покупки на улице, когда её укусил скор­пион, и те, кто видели это, ожидали, что она распухнет и умрёт. Но она просто стряхнула его во Имя Иисуса, и её даже не тошнило. В результате этого многие из тех людей уверовали,

Далее Писание говорит: «...и если что смертоносное выпьют, не повредит им.» Опять-таки, это не означает, что мы можем выпить что-то ядовитое для того, чтобы доказать свою точку зрения. Это означает, что если это произойдёт с нами неумы­шленно, мы можем провозгласить иммунитет во Имя Иисуса.

Используя Имя Иисуса

Некоторое время тому назад группа верующих проводила слёт в городе Корпус Кристи в Техасе. После того, как на территории, где проводился слёт, начали собираться люди, некоторые из них заболели. Вскоре 20 или 30 человек сильно заболели, и они начали молиться друг о друге.

Когда они молились, кто-то получил откровение, что вода в одной из гостиниц была отрав­лена. В те дни не было водо­провода. В каждой комнате был кувшин и умывальник. Этот человек предупредил остальных, чтобы они больше не пили воды. Господь ответил на молитву, и все выздоровели.

Образец воды понесли на ближайшую военно-морскую базу. Лабораторные анализы показали, что в воде было достаточно яда, чтобы отравить полк солдат. В таких случаях у нас есть право провозглашать иммунитет во Имя Иисуса.

Иисус сказал: «...возложат руки на больных, и они будут здоровы» (ст. 18).

Возлагая на кого-то руки, не говорите: «Если на это есть вола Божия...» Возлагая руки, провозглашайте их освобождение во Имя Иисуса. У вас есть креп­кая почва для опоры.

Иисус сказал: «Именем Моим...» Именно Его Именем мы изгоняем бесов. Именно Его Именем мы говорим на новых языках. Именно Его Именем мы провозглашаем иммунитет, если

нас случайно укусит ядовитая змея, или если мы выпьем что-то отравленное. Именно Его Именем мы возлагаем руки на больных, и они выздоравливают. Именно Его Имя даёт нам власть делать всё это.

Обратите внимание, что руки на больных возлагаем мы. Мы совершаем возложение рук - не Иисус и не Святой Дух. Мы возла­гаем руки на больного человека во Имя Иисуса.

Именно мы говорим на языках. Я слышал такие высказывания: «Но я боюсь, что это был я сам». Конечно, это был ты сам! Ты имеешь право говорить на языках во Имя Иисуса. Говоришь ты, точно также, как ты возлагаешь руки. Дух Святой даёт тебе высказывание; ты же говоришь.

Это наше право во Имени Иисуса. Это принадлежит всем, а не особым призванным. Обычное дитя Божие имеет точно такое же право применять Имя Иисуса, как и кто-то другой.

Позвольте мне обратить ваше внимание ещё на что-то. Нам не нужно напрягаться, чтобы иметь веру. Некоторые люди думают, что если бы у них только было достаточно веры, они бы смогли всё это делать. Но обратите внимание, что в этом отрывке о вере ничего не говорится. Иисус не сказал: «Если у них будет доста­точно веры...» Он сказал: «Уверовавших же будут со­провождать сии знамения: именем Моим...» Далее Он перечисляет наши права благодаря Его Имени.

Нам не нужно напрягаться, чтобы иметь веру. Нужно просто провозгласить свои права и с дерзновением использовать то, на что, как мы знаем, мы имеем право. Имя Иисуса принадлежит мне точно также, как мне прина­длежат мои руки и ноги. Когда я просыпаюсь утром, я не молюсь Богу дать мне веру, чтобы встать и ходить. Я просто встаю и иду, потому что я знаю, что у меня есть ноги! Имя Иисуса есть у меня точно также, как у меня есть мои руки и ноги, и я могу использовать Его Имя.

Есть такие люди, которые мо­лятся и молятся, но результаты говорят, что их молитвы беспо­лезны. Если, молясь, вы не получаете результатов, вам нужно пересмотреть свои мето­ды. Если вы не ожидаете результатов от своих молитв, то не стоит и молиться.

Дело молитвы

Точно также, как деловой человек ожидает прибыль, так и мы должны ожидать результатов от своей молитвы. Если дело не приносит прибыли, то руковод­ство компании сразу же начинает переоценивать свои методы и де­лать необходимые изменения. В промышленности нужно наилуч­шее техническое образование. Там требуются люди, которые подготовлены для исполнения своей работы. Христиане тоже должны подходить к молитве по-деловому -  как к самому ве­ликому делу — делу Божию.

Молитва имеет исключитель­ное значение. С практической точки зрения, Христианство - это живая вера, соприкасающаяся с живым Богом, который слышит и отвечает на молитвы.

Просто говорить на ветер - не значит молиться. Выделить 20 минут в воскресенье утром и прочитать Богу проповедь о том, каковы Его обязанности по от­ношению к Церкви это не молитва. Прочитать лекцию со­бранию — не значит молиться.

Мы должны молиться о результатах. Если мы молимся и не видим результатов, это гово­рит о том, что у нас есть види­мость без силы.

Всё, что Бог обеспечил, пред­лагается нам через молитву, и если у нас нет этого обеспе­чения, это потому что мы не на­ладили свою молитвенную связь.

Если ты молишься и не видишь результатов, выясни, в чём дело. Лжёт ли Бог? Нет, конечно! Минули ли дни молитвы и чудес? Нет! Полагались ли мы на обетования такого Бога, кото­рый обанкротился? Нет! Что-то где-то не в порядке, не правда ли? Может быть, нас не знают в Небесном Банке?

Давайте постараемся найти причину и искоренить всякое сомнение и неверие. Давайте молиться Отцу так, как этому учил Иисус — во Имя Иисуса -потому что Иисус поддерживает Своё Слово.

Когда мы соблюдаем Слово Божие, наши молитвы не могут быть безуспешными.

Текст наизусть:

 «Если чего попросите во имя Моё, Я то сделаю» (Иоан. 14:14).

ДЕВИЗ УРОКА: «Будьте же исполнители слова, а. не слышатели только...» (Иакова 1:22)

 

 

 

Урок 5

Молитва согласия

Тексты из Библии: от Матфея 18:18-20; Второзаконие 32:30; к Римлянам 8:26

Центральная истина: Согласованная молитва двух или более человек относительно какой бы то ни было нужды, имеет колоссальную силу.

Из всех молитвенных обето­вании в Библии, наверное, нет более важного, чем от Матфея 18:19. Тем не менее, многие преданные Христиане идут по жизни, не зная Слово — прочитав и даже изучив от Матфея 18:19 -так и не применяя это в своей собственной жизни.

Бог не для того поместил в Библии все обещания по молитве, чтобы просто заполнить пустое пространство. Они там находятся для нашей пользы. Они там для того, чтобы мы по ним поступали.

Для того, чтобы полностью понять, что Иисус говорит от Матфея 18:19, давайте посмотрим на предшествующий и последую­щий стихи.

МАТФЕЯ 18:18-20

18. Истинно   говорю   вам:    что   вы свяжете на земле, то будет связано на небе;  и  что разрешите на земле,  то будет разрешено на небе.

19. Истинно также говорю вам,  что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного.

20. Ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них.

Обратите внимание на фразу в стихе 19: «...будет им от Отца Моего Небесного.» Это очень весомое утверждение — «будет». В этом отрывке Иисус обещает: «...будет им от Отца Моего Небесного.» Он также сказал: «Если чего попросите во имя Моё, Я то сделаю» (Иоан, 14:14).

П.К.Нельсон был знатоком греческого языка, который читал Новый Завет только на гре­ческом. Он говорил, что по-гре­чески это гораздо красивее, чем по-английски, но там есть целый ряд фразеологических оборотов, которые нельзя перевести на ан­глийский без потери в смысле.

           Д-р Нельсон сказал бук­вально по-гречески высказывание Иисуса звучит следующим обра­зом: «Если вы что-то попросите во имя Моё, и у Меня этого не будет, Я это сотворю для вас.»

Власть связывать и разрешать

От Матфея 18:20 сказано: «Ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них.» Обычно мы применяем этот стих к служению в церкви. Конечно, можно понимать и так, но на самом деле Иисус имеет в виду то, что где есть два человека, пришедших к согласию, то там Он вместе с ними, чтобы обеспечить ответ на их молитву.

Иисус подчёркивал то, что связанное нами на земле, будет связано на небе, а разрешённое нами на земле, будет разрешено на небе. Небеса поддержат нас в том, что мы делаем на земле. У нас есть власть разрешать и связывать.

Однако, вместо того, чтобы применять эту власть, очень мно­гие люди позволяют диаволу связывать их. Они думают, что им обязательно терпеть поражение и быть подавленными. Они думают, что им нельзя в этом помочь. Но они таки могут кое-что пред­принять по этому поводу, пос­тупив согласно этого текста: со­гласившись в молитве с ещё од­ним верующим.

В 1957 году в нашей стране был экономический упадок. В штате Орегон этот упадок чу­вствовался очень сильно. В то время я проводил служения пробуждения в Салеме, штат Орегон. Когда я проповедывал на тему молитвы согласия, одна супружеская пара в церкви решила востребовать это обето­вание и применить его с пользой для себя.

У них был небольшой земель­ный участок, который они пыта­лись продать два года, но безуспешно. В такие трудные времена, продать его казалось невозможным, тем не менее, пара согласилась в молитве, что они смогут продать его с помощью Господа.

Когда муж пошёл к агенту по недвижимой собственности, тот сказал, что так как они не могли продать участок в хорошие вре­мена, то мало надежды, что он продастся сейчас. Но агент предложил владельцу перего­ворить с клиентом, который был раньше заинтересован в участке. Агент не был настроен оптимистически, но сказал, что если этот клиент не купит участок, он попытается продать его ещё раз.

Помня обещание Иисуса о молитве согласия, владелец встретился с клиентом, предло­жив ту же цену за участок, о которой они говорили раньше. На этот раз клиент сказал, что он покупает.

Два года эта пара терпела финансовые трудности, тщетно пытаясь продать участок. Они бы и раньше могли иметь эти деньги, если бы только применили свою власть в молитве согласия -«будет им от Отца Моего Небесного.»

Вместо того, чтобы верить сердцем и исповедывать это своими устами, эта пара мо­лилась, чтобы Бог что-то пред­принял по этому поводу. Теперь они поняли, что именно им нужно было что-то предпринять. (Мы должны сыграть свою роль. Когда мы сделаем шаг со своей стороны, и Бог сделает шаг.)

Умноженная сила молитвы

ВТОРОЗАКОНИЕ 32:30

30. Как  бы  мог  один   преследовать тысячу и двое прогонять тьму, если бы Заступник их не предал их, и Господь не отдал их!

Мы можем быть могучими в молитве в одиночку, но мы мо­жем быть ещё сильнее, когда кто-то присоединится к нам. В приведенном выше стихе сказано, что один может преследовать тысячу, но двое могут обратить в бегство тьму (десять тысяч). Когда кто-то согласится с нами в молитве, мы можем сделать в десять раз больше, чем сами по себе. Не нужно привлекать много людей; хватит просто мужа и жены — только двоих.

Однажды я прочитал книгу д-ра Джорджа В. Труэтта, который много лет был пастором Первой Баптистской церкви в Далласе, штат Техас. Одна глава его книги посвящена этой теме соглашения в молитве.

Он рассказывает, что когда был молодым студентом семи­нарии, то летом проводил служения пробуждения. Однажды, когда он проповедывал под навесом из веток в Западном Техасе, после проповеди к нему подошёл высокий фермер и спросил его, верит ли он в Новый Завет. Д-р Труэтт ответил, что верит. Затем фермер спросил, верит ли он там всему. Д-р Труэтт ответил, что, конечно, да. Фермер спросил верит ли он тому, что написано от Матфея 18:19. Д-р Труэтт сказал, что он так с ходу не помнит, что написано от Матфея 18:19, но что бы там ни было, он этому верит.

Фермер процитировал Труэтту этот стих и сказал ему, что он — первый встретившийся им проповедник, который де­йствительно верит этому. Он попросил д-ра Труэтта согла­ситься с ним, чтобы управляющий на его ферме и его семья уверовали на следующий день. Он пообещал привести их в церковь. Д-р Труэтт сказал, что он соглашается, чтобы они уверовали.

Этот великан, который возвышался над ним со своим ростом почти в два метра, с ковбойскими ботинками на ногах, схватил его за руку и пожал её. Он сказал: «Господи, наконец-то я нашёл того, кто соглашается со мной. Я искал такого человека много лет. Этот проповедник-кроха и я соглашаемся, чтобы Джон и его семья уверовали зав­тра вечером.»

Проведя бессонную ночь, сражаясь с диаволом, д-р Труэтт пошёл на собрание. Он увидел, что пришёл фермер, ведя за собой ещё одного мужчину, его жену и троих детей.

Д-р Труэтт произнёс зажига­тельную Евангельскую проповедь и призвал к покаянию, но, как ему показалось, тот мужчина не выходил вперёд. Наконец, он сказал Господу, что он сделал всё, что мог; он споёт ещё один стих, и тогда он всё предаст в Его руки.

Во время следующего ку­плета псалма к покаянию, стар­шая девочка, лет 13, вышла вперёд. Она опустилась на колени. Затем вышли остальные дети. Наконец все три ребёнка молились впереди. Затем вышла мать и, в конце концов, отец.

После завершения служения, фермер схватил д-ра Труэтта за руку и сказал, что знал, что если только ему удастся найти кого-то, кто бы согласился с ним, то это сработает. Он попросил д-ра Труэтта согласиться с ним от­носительно своего соседа.

Тогда, как вспоминал д-р Труэтт, если бы фермер попросил его согласиться в том, чтобы солнце взошло на западе, он бы согласился. Он был готов для чего угодно! Он сказал, что был тогда молод и не знал ничего другого. Он сказал, что мы пичкаем свою голову образо­ванием, в ущерб своему сердцу, но простые люди верят Слову Божию и получают результаты.

Служения продолжались в течение двух недель. И каждый вечер фермер просил д-ра Труэтта согласиться с ним о ещё одной семье, и каждый вечер та семья спасалась. Это действует.

 

Святой Дух в молитвенном служении

РИМЛЯНАМ 8:26

26. Также и Дух подкрепляет (нас) в немощах наших; ибо мы не знаем, о чём молиться, как должно, но Сам Дух хо­датайствует за нас воздыханиями неизреченными.

На греческом языке дословно последняя фраза звучит как «воздыханиями, которые нечлено­раздельны.» Следовательно, этот стих говорит о воздыханиях и молитве на языках.

В связи с этим Павел сказал: «Ибо, когда я молюсь на нез­накомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остаётся без плода» (1 Кор. 14:14). В Расши­ренном переводе читаем: «дух мой (Духом Святым внутри меня) молится...»

Обратите внимание к Римлянам 8:26, что мы не знаем, о чём нам нужно молиться. Своим плотским умом мы и не можем знать, как нам следует молиться, потому, что есть много такого, что известно только Богу, но «Дух подкрепляет нас в немощах наших.» Святой Дух поможет нам и будет ходатайствовать для нас нечленораздельными воздыха­ниями.

Это не значит, что Дух Святой делает это без твоего участия. Тогда бы Дух Святой нёс ответственность за твою молитвенную жизнь, но Он за неё не отвечает. Ты сам несёшь ответственность за свою молит­венную жизнь. Заметьте, что в этом стихе говорится - Дух Святой «подкрепляет». Он послан не для того, чтобы молиться вместо тебя. Он послан, чтобы помочь тебе во всех аспектах твоей жизни, и особенно, в твоей молитвенной жизни.

Из твоего сердца могут вы­ходить вещи, которые нельзя выразить словами. Тебе помогает Святой Дух, по мере того, как эти воздыхания исходят из твоего духа и сходят с твоих губ. Это Дух Святой в молитвенном слу­жении.

Я молюсь больше всего на языках. Например, у моего сына могут быть проблемы, о которых я ничего не знаю. Я говорю Господу, что не знаю, как молиться за него, как должно, но я обращаюсь к Святому Духу за высказыванием. Я могу молиться за него на языках в течение часа, У меня может быть откровение, или же Бог покажет мне ответ. Но есть откровение или нет, мы можем так молиться, потому что мы знаем, что это Библейский способ.

Такая молитва в Духе при­носит плоды, когда ничто другое не срабатывает. Дух Святой хо­датайствует через нас перед престолом благодати.

Текст наизусть:

 «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного» (Мат. 18:19)

ДЕВИЗ УРОКА: «Будьте же исполнители слова, а. не слышатели только...» (Иакова 1:22)

 

 

 

 

 

 

Урок 6

Шесть самых важных аспектов молитвы (Часть 1)

Тексты из Библии: От Иоанна 16:23,24; от Марка 11:24-26; Деяния 27:25

Центральная истина: «В вере Богу есть нечто такое, что побудит Его обойти миллион людей, чтобы добрать­ся до тебя.» — Смит Виггльзворт

Много раз я спрашивал людей, когда они поднимались с молитвы, чему они верят. Часто мне отвечали: «Ну, я верю, что Бог услышал меня.» Я говорю им, что Он не услышал.

В Своём Слове Он говорит: «Если ты веришь, ты получишь», а не: «Если ты надеешься, ты получишь.» Он не говорил «про­должать, продолжая», пока не получишь ответ. Он сказал, чтобы молясь, ты верил, что получаешь.

           Когда ты веришь, что полу­чаешь, тебе не нужно молиться всю ночь напролёт. Ты можешь лечь спать в мире, зная, что Бог услышал тебя и ответит на твою молитву. Самая чудесная вещь в мире зарыться головой в обещания Божий и заснуть как дитя. Вокруг тебя могут взды­маться проблемы, но посреди всего у тебя будет мир.

           Этот урок посвящён шести самым важным вещам, которые нужно знать о молитве.

Номер 1: Молись Отцу во Имя Иисуса

ИОАННА 16:23,24

23. Ив тот день вы не спросите Меня ни о чём. Истинно, истинно говорю вам: о

чём ни попросите Отца во имя Моё, даст вам.

24. Доныне вы ничего не просили во имя Моё; просите и получите, чтобы ра­дость ваша была совершенна.

Когда Иисус произнёс эти слова, Он был здесь на земле. Речь шла о времени, в которое живём мы.

Он ещё не взошёл на Голго­фу. Он ещё не умер и не был погребен. Он ещё не воскрес из мёртвых. Новый Завет ещё не вступил в силу. Его Кровь ещё не была перенесена во Святое Свя­тых. (Его Кровь является печатью Завета).

У человека было обетование искупления, но он ещё не принял его. Было обещание вечной жизни, но оно ещё не реализовалось. Никто ещё не был рождён свыше — об этом было только обещано, потому что рождение свыше дос­тупно только по Новому Завету.

О Новом Завете пророчество­валось в Ветхом Завете. При Ветхом Завете, сердца людей не претерпевали изменений. Вот по­чему они не переставали грешить. Они не могли не грешить.

Грешили величайшие святые Ветхого Завета. После того, как им прощался один грех, они совершали другой. Всё их естество было негодным; их сердца никуда не годились. Их грехи только прикрывались.

Но в Своём Слове Бог пообещал, что Он заберёт у нас это ветхое сердце и даст нам новое. Он сказал, что Он вложит в нас новый дух (Иез. 11:19). Это стало возможным по Новому Завету.

От Иоанна 16:23, 24 Иисус говорит Своим ученикам, что после того, как Он взойдёт на Голгофу и воскреснет из мёртвых, люди должны будут молиться Его Отцу.

Молитва на законном осно­вании должна быть адресована Отцу во Имя Иисуса. Мы не должны молиться Иисусу. Так наставлял Он Сам.

Когда Он был на земле, ученики попросили Его научить их молиться. Он научил их гово­рить: «Отче наш...» Мы называем это молитвой Господней (Мат. 6:9-13), но это не Новозаветняя молитва.

В этой молитве ничего не просится во Имя Иисуса; Его Имя даже и не упоминается. Это молитва Ветхого Завета. По Новому Завету, который скреплён драгоценной кровью Иисуса, мы должны молиться Отцу во Имя Иисуса.

Теперь давайте сосредото­чимся на фразе «о чём ни» от Иоанна 16:23. Часто мы говорим, что верим в ответ на молитву, «если на это есть воля Божия.» Но в этом стихе нет такой ого­ворки. Напротив, там сказано: «о чём ни попросите Отца во имя Моё, даст вам.» Это определённо Его воля; иначе бы Он так не сказал!

Почему Иисус сказал: «о чём ни попросите Отца во имя Моё, даст вам.»? Ответ в стихе 24: «чтобы радость ваша была совершенна.»

Конечно, наша радость не может быть полной, если у нас нет работы, а наши дети голодны. Наша радость не может быть полной, если наше тело атако­вано болью. Наша радость не может быть полной, если в нашем доме проблемы.

Иисус сказал, что Отец даст нам, о чём мы ни попросим, чтобы радость наша была совершенной (полной.)

Но в успехе такой молитвы есть секрет. Ключ в словах: «о чём ни ПОПРОСИТЕ ОТЦА ВО ИМЯ МОЁ...» Мы должны направлять Свои молитвы Отцу во Имя Иисуса.

 

Номер 2: Верь, что ты получаешь

МАРКА 11:24

24. Потому говорю вам: всё. чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам.

Смит Виггльзворт однажды сказал, что в вере Богу есть не­что такое, что заставит Его обойти миллион людей и достичь тебя.

Бог — это Бог веры. Мы дети веры Бога веры. Он действует по принципу веры.

Мы   спасены   верой:   «Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Ефес. 2:8,9).

Мы ходим верой, а не виде­нием. Бог слушает только молитву веры. Он сказал, что ты можешь иметь то, что хочешь, если ты веришь, что принимаешь это. Однако сначала нужно поверить.

Большинство людей хотят принять, а потом поверить. Но всё должно быть наоборот: Вера сначала.

Я убеждён, что если люди перестанут молиться постоянно об одном и том же и начнут благодарить Бога за ответ, то ответ придёт сразу же. Но они продолжают молиться в неверии. Если кто-то продолжает просить об одном и том же, он не верит, что он принял это в пер­вый раз, когда он попросил. Если бы он поверил, что он принял это, он бы благодарил Бога за это, и оно бы проявилось.

Та вера, о которой Иисус говорит от Марка 11, это сердечная вера — духовная вера — вера не от головы. Мы привыкли ходить верой головы. Но нам нужно поверить в своём сердце, что мы принимаем то о чём мы молимся, даже если мы не видим ответа физическими глазами.

Это относится и к физиче­скому исцелению, но создаётся впечатление, что веру на физи­ческое исцеление практиковать труднее, чем на что-нибудь дру­гое, потому что нам приходится мириться с телом, со всеми его чувствами и симптомами.

Большинство людей поверит, что Бог исцелил их, когда они смогут увидеть, как их состояние улучшается, или когда исчезают симптомы болезни. Всякий поверит тому, что он увидит. Иисус же учит тому, что мы должны верить, когда молимся, а затем мы получим.

Я много лет практиковал такой вид веры, и от Марка 11:24 было моей опорой. Я пережил это в своей собственной жизни, когда я молился о желаниях своего сердца, веря, что я получаю их. Это относится не только к исцелению, но и ко всем другим сферам жизни. Какая бы ни была нужда — материальная, духовная или финансовая - вот таким образом мы получаем.

С.Виггльзворт сказал, что не­которые люди готовы сдаться, если на их молитву нет момен­тального ответа. Но, сказал он, это говорит о том, что они преж­де всего никогда и не верили Богу.

Часто Бог допускает испы­тания и проверки нашей веры до самого конца. Когда ты веришь Богу, ты можешь стоять твёрдо, даже если у тебя испытание.

Я прошёл через это и знаю по опыту. Много лет тому назад я научился смеяться всё больше и больше, по мере того, как становится труднее. Я не всегда хочу смеяться, но я заставляю себя смеяться прямо в лицо диаволу. Я улыбаюсь и говорю, что верю Богу.

Когда Павел находился на корабле, плывущем в Рим, под­нялась большая буря. Из-за грозящей опасности, команда ко­рабля попыталась облегчить судно, выбросив за борт груз. Это не помогло, а буря продолжа­лась, день и ночь, в течение мно­гих дней. В конце концов команда и пассажиры потеряли всякую надежду, что они или корабль выстоят. Однако, посреди ярости бури, Павел обратился к ним, сказав, что он верит Богу:

ДЕЯНИЯ 27:25

25. Посему ободритесь, мужи,  ибо я верю Богу,  что будет так, как мне сказано.

Может быть, вам или мне не суждено столкнуться с бурей на море, но нам таки предстоят жизненные бури. И мы тоже можем стоять с верой, как у Павла, и провозгласить, что мы верим Богу.

Номер 3: Когда молишься, прощай

МАРКА 11:25,26

25. И    когда   стоите    на    молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам со­грешения ваши;

26. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших.

Прежде, чем мы получим ответ на свои молитвы, мы должны простить всех, кто нас обидел. Мы не должны держать зло на кого-то — мы не можем позволить себе дух непрощения — если хотим, чтобы наши молитвы достигали Божьего престола благодати.

Молитва бесплодна в не­прощающем сердце. Нельзя иметь плодотворную молитвенную жизнь и держать что-то против кого-то в своём сердце. Нельзя держать в своём сердце нена­висть.

Вы не несёте ответственности за жизнь другого человека. Вы отвечаете только за свою жизнь. Содержание сердца другого человека не помешает вам, но если в своём сердце вы что-то имеете против этого человека, это помешает вам.

Мы должны очень усердно наблюдать за своим внутренним человеком. Мы не можем

позволить себе иметь горький корень, немного ненависти или искорку мстительности. Это разрушит нашу духовную жизнь. Это затормозит нашу духовную жизнь. Это запятнает нашу веру и, в конце концов, приведёт нас к катастрофе.

Однажды один парень попро­сил меня помолиться,, чтобы ему больше не иметь проблем с диаволом. Я сказал ему, что не знаю такого человека, который бы был свободен от проблем с диаволом, включая и меня самого.

Мы не можем молиться о том, чтобы прекратились наши проб­лемы с диаволом, но мы можем научиться властвовать над ним: «Противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иак. 4:7).

Бог готовит для нас трапезу в виду наших врагов. Иисус с нами, прямо в присутствии диавола. Прямо посреди врагов сомнения и отчаяния, мы можем сидеть за столом победы и освобождения вместе с Иисусом. Пред лицом неблагоприятных об­стоятельств мы можем верить, что принимаем.

Текст наизусть:

 «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сём самом со всяким постоянством и молением о всех святых» (Ефес. 6:18)

ДЕВИЗ УРОКА: «Будьте же исполнители слова, а. не слышатели только...» (Иакова 1:22)

 

 

 

 

Урок 7

Шесть самых важных аспектов молитвы (Часть 2)

Тексты из Библии: К Римлянам 8:26,27; 1 Коринфянам 14:14,15; Иуды 20; 1 Коринфянам 14:4

 Центральная истина: Когда мы позволяем Святому Духу молиться через нас—помогать нам в нашей молитвенной жизни—мы станем свидетелями удивительных ответов на свои молитвы.

           Всякою молитвою и проше­нием молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сём самом со всяким постоянством и моле­нием о всех святых.

- Ефесянам 6:18

Перевод Джеймса Моффатта вышеприведенного отрывка зву­чит так: «молясь во всякое время...всеми видами молитвы...» Ещё один современный перевод: «молясь разными видами молит­вы.»

Хотя в традиционном русском переводе и не сказано «молясь всеми видами молитвы», но всё таки говорится «всякою молитвою...молитесь во всякое время», подразумевая, что существует не один вид молитвы. Если бы их было не больше одного, то можно было бы просто сказать «молитесь всегда», и на этом и остановиться.

Как сильно наш народ нуждается в молитве! Как сильно церковь нуждается в молитве! Ничто не заменит молитву в удовлетворении нужд нашей семьи.

В нашем последнем уроке мы обсудили три пункта из шести наиболее важных аспектов, кото­рые Христианин должен знать о молитве. Это: (1) моление Отцу во Имя Иисуса; (2) вера, что ты при­нимаешь; и (3) прощение, когда молишься. В этом уроке мы расс­мотрим остальные три аспекта этой темы.

Номер 4: В молитвенной жизни полагайся на Святого Духа

РИМЛЯНАМ 8:26,27

26. Также и Дух подкрепляет (нас) в немощах наших; ибо мы не знаем, о чём молиться, как должно, но Сам Дух хо­датайствует   за   нас   воздыханиями неизреченными.

27. Испытующий   же   сердца   знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует   за   святых   по   воле Божией.

1 КОРИНФЯНАМ 14:14,15

14. Ибо, когда я молюсь на незнакомом языке, то, хотя дух мой и молится, но ум мой остаётся без плода.

15. Что же делать?  Стану  молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом.

Везде Христиане молятся с пониманием (умом), но не все молятся Духом (на языках). Многие даже и не знают, что это возможно.

Некоторые в спешке и из-за непонимания Писания сказали, что языки отошли в прошлое. Но если это так, то как же нам «молиться духом» сегодня? Конечно, у Христиан в Коринфе не было такого молитвенного средства, какое не можем иметь и мы. Сегодня нам доступно точно такое же средство.

Павел сказал, что когда он молился на незнакомом языке, молился   его   дух.   Когда    ты молишься  на   языках,   молится именно   твой  дух   с   помощью Святого   Духа    внутри   тебя. Подобным же образом, твои сте­нания - это стенание Святого Духа внутри тебя. Иногда у меня было такое молитвенное бремя, что   я   не   находил   соответ­ствующих слов для выражения своих чувств. Всё, что я мог сде­лать, это издавать стоны откуда-то из глубины моего существа. Павел говорит,  что эти стоны, которые слетают с наших губ, исходят из нашего духа — глу­бины нашего естества. Когда это случается,   это   Святой   Дух, Который помогает нам в молитве, как сказано к Римлянам 8:26.

Согласно покойного П.К.Нельсона, дословно гре­ческий оригинал звучит следующим образом: «Сам Дух ходатайствует за нас стонами, которые нельзя выразить членораздельной речью.» Членораздельная речь это твоя обычная речь. Говорение на языках — это не привычная для тебя речь, поэтому в этом стихе идёт речь и о говорении и молитве на иных языках.

Павел сказал, что Святой Дух поможет нам в нашей молитвен­ной жизни. Почему? «...ибо мы не знаем, о чём молиться, как должно, но Сам Дух ходатай­ствует за нас...» (Рим. 8:26).

Мы не всегда понимаем всё, о чём мы молимся, но Святой Дух понимает. Когда мы позволим Ему молиться через нас — помочь нам в нашей молитвенной жизни — мы увидим удивительные ответы на свои молитвы!

Если я знаю, о чём конкретно молиться, молясь, я могу верить, и могу принять просимое. Однако иногда бывает так, что мы знаем! о чём молиться, но не знаем, как об этом молиться. Дух же Святой знает, и Он может помочь нам. (Легче верить на такие темы, как квартплата или деньги на еду, потому, что мы знаем, о чём мы молимся. Но в жизни бывают другие ситуации, о которых не так уж легко молиться.)

В моей жизни были ситуации, когда я говорил Господу, что не знаю точно, как молиться о своих детях. Когда я знаю, что есть проблема, я начинаю молиться на языках, и в большинстве случаев, прежде, чем я закачиваю молит­ву, у меня есть ответ.

 

Номер 5: Молиться ходатайственной молитвой

Этот аспект тесно связан с Номером 4. К Римлянам 8:26 сказано: «...Сам Дух ходатай­ствует за нас воздыханиями неизреченными.» Ходатайственная молитва не для вас самих.
Ходатай это тот, кто становится на место другого человека. Вы ходатайствуете за других.

Каждый исполненный Духом верующий может рассчитывать на помощь Святого Духа в ходатай­стве. Это может быть ходатай­ство за чьё-то спасение, исце­ление и пр. Сюда даже входит молитва о тех вещах или людях, которых мы не знаем, но Дух Святой знает.*

*Для более полного изучения этого предмета, см. книгу преп. Кеннета Е. Хейгина 'Искусство ходатайства'.

Помолившись некоторое время в Духе, мы будем знать, молимся ли на языках о самих себе — для назидания самих себя духовно и поклонения Богу, что обсуждается в следующем аспекте — или же мы ходатай­ствуем за других.

В некоторых случаях иногда это длилось некоторое время - у меня было ходатайственное бремя даже до того, как я знал, о ком я молился. Я понимаю, когда я ходатайствую или подвизаюсь за погибающего.

(Когда ты становишься на место погибающей души в хо­датайстве, ты будешь испытывать те же самые потерянные чувства в своём духе. Когда ты молишься в Духе, ходатайствуя за того человека, Святой Дух поде­йствует на его сердце и обличит его в грехе.)

 

Номер 6: Назидание себя посредством молитвы в Святом Духе

ИУДЫ 20

20. А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым

КОРИНФЯНАМ 14:4

4. Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя...

В говорении на языках есть одна такая фаза, которая и не молитва за кого-то и не ходатай­ство за других. Это просто сред­ство личного духовного созида­ния. Это помогает нам духовно и назидает нас. Нам всем нужен такой вид молитвы. Мы не можем помочь другим - мы не можем назидать других -- если мы не назидаем самих себя.

Молитва таком образом ценна по трём причинам. Во-первых, это средство духовного назидания. Она влияет на нас лично. Во-вто­рых, это средство молитвы о том, чего мы не знаем. В-третьих, Дух Святой помогает нам совершать ходатайство.

Говорение на языках — это не только начальное свидетель­ство обитания внутри Святого Духа; это постоянное пережива­ние на всю оставшуюся жизнь. Оно помогает поклоняться Богу.. Это текущий поток, который ни­когда не должен пересыхать. Это обогатит вашу жизнь духовно.

Текст наизусть:

 «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сём самом со всяким постоянством и молением о всех святых» (Ефес. 6:18).

ДЕВИЗ УРОКА: «Будьте же исполнители слова, а. не слышатели только...» (Иакова 1:22)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Урок 8

Истолкование наших молитв в Духе

Текст из Библии: 1-е Коринфянам 14:13-17,27,28

Центральная истина: Каждый верующий может истолковывать свои молитвы в Духе, таким образом узнавая их духовный смысл.

Молитва в Духе - приви­легия не только служителей. Это привилегия всех верующих.

Много было достигнуто через тех, кто подчинил свою молит­венную жизнь Святому Духу, позволив Ему молиться через них. Но мы увидели бы ещё больше результатов, если бы больше Христиан молились в Духе.

1 КОРИНФЯНАМ 14:13-17

13. А потому говорящий на незнакомом языке молись о даре истолкования (в
греческом оригинале — об истолковании — прим. переводчика).

14. Ибо. когда я молюсь на незнакомом языке, то, хотя дух мой и молится, но ум мой остаётся без плода.

15. Что же делать?  Стану молиться духом, стану молиться и умом,- буду петь духом, буду петь и умом.

16. Ибо, если ты будешь благословлять духом,  то стоящий  на  месте  прос­толюдина как скажет «аминь» при твоём благодарении? Ибо он не понимает, что ты говоришь.

17. Ты хорошо благодаришь, но другой не назидается.

Бог, говоря через апостола Павла, сказал: «А потому гово­рящий на незнакомом языке молись об истолковании» (ст. 13). Конечно, Бог не скажет нам молиться о чём-то, чего мы не можем иметь.

Я убеждён, что все верующие должны уметь истолковывать свои молитвы, хотя им может и не придётся истолковывать на людях высказывание на языках. Я верю, что верующий может ис­толковывать, не будучи истолко­вателем. (Я объясню эту точку зрения позже.)

Мог бы Дух Божий сказать нам молиться о чём-то, чего мы не можем иметь? Тот факт, что Он сказал нам молиться об ис­толковании, означает, что Он приготовил это для всех верующих.

Поэтому, каждый верующий должен быть способен молиться на языках (молиться в Духе), по­тому что Библия поощряет нас делать это. Подобным же обра­зом, мы должны молиться, чтобы мы могли истолковывать то, о чём мы молимся на языках, по­тому что Слово поощряет нас делать это.

Обратите внимание, почему Бог хочет, чтобы мы делали это. В 1-ом Коринфянам 14:13 мы чи­таем, что те, которые говорят на незнакомом языке, должны молиться об истолковании. Два последующих стиха начинаются с союза «ибо». Союз — это соед­иняющее слово. Это означает, что Павел продолжает то, что сказал раньше.

В стихе 14 написано: «ИБО, когда я молюсь на незнакомом языке, то, хотя дух мой и молится, но ум мой остаётся без плода.» Если бы могли ис­толковывать наши молитвы на языках, то наш ум не был бы уже без плода. Он бы был плодотворен.

Иногда нам было бы полезно знать, о чём мы молимся, когда молимся в Духе. В наших молит­вах есть такие вещи, которые нам нужно понимать. Нам бы не поме­шало, если бы наш ум был просвещён по этому вопросу. Однако, я бы никогда не стал ис­толковывать те молитвы, кото­рыми мы назидаем самих себя. Это молитвы чисто поклонения и хвалы, и они не нуждаются в ис­толковании.

Молитва Духом и умом

Стих 15 продолжает учение Павла: «Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом...» Этот стих имеет ещё одно значение, по сравнению с тем, к чему мы уже привыкли.

Прежде всего, это означает, что мы можем молиться двояко: духом (на языках) и умом (на знакомом нам языке). Но это также означает, что если мы молимся в виду последующего истолкования того, о чём мы молимся на языках, мы можем молиться в духе, а потом Бог может дать нам истолкование. Если случается так, мы поймём, о чём мы молились на языках, и мы сможем молиться умом на своём родном языке.

Я молюсь таким образом с 1938 года. В те дни, на эту тему не было никакого наставления. Некоторые люди даже думали, что если человек исполнился Духом и заговорил на языках, то ему уже больше не надо говорить на языках! (Печально, что и сегодня многие Христиане не поднимаются выше этого уровня.)

После того, как я вначале исполнился Святым Духом, я за­мечал, что молюсь на языках во время своих молитв, и я останав­ливался, потому что я не был уверен, правильно это или нет. Однако, после примерно го­дичного изучения Слова, я понял, что молиться на языках -- это правильно; что и сегодня для нас в этом есть благословение.

Точно также, я истолковывал свои молитвы задолго до того, как я начал истолковывать на людях. Из своего собственного опыта я знаю, как это меняет молитвенную жизнь.

Мои первые переживания в этой сфере начались, когда я только уверовал. Я был сильно влюблён в Господа и искал Его и ожидал от Него. Молясь о своих служениях и проповедях, кото­рые мне предстояло проповедывать, я испытывал движение Святого Духа, и я истолковывал то, о чём я только что помо­лился на языках.

Однажды молясь в Духе, я начал истолковывать свою молитву. Я понял, что молюсь о девушке, на которой мне пред­стояло жениться! Я также узнал, что у нас будет двое детей, старший мальчик, а младшая -девочка. Я не пророчествовал; я истолковывал свою молитву на языках. Я молился несколькими словами на языках, а потом мо­лился истолкованием.

Тогда я не был женат, и мне был 21 год. Я был настолько погружён в духовное, что у меня не было времени на девушек и на свидания.

Мысль о женитьбе была очень далёкой от меня! Но всё так и случилось, как это было

сказано через истолкование. В том же году я женился. Когда мы ожидали нашего первого ребёнка, я знал, что это будет мальчик. Фактически, мы подобрали именно мужское имя.

Когда мы ожидали нашего второго ребёнка, я знал, что это будет девочка, поэтому мы нашли только женское имя. Некоторые из наших родствен­ников были настроены скептич­ески и спрашивали: «А если это будет не девочка?» Я говорил: «Я не живу по принципу — а если.» Когда ребёнок родился, это была прелестная дочка.

Языки и истолкование: Для использования на людях или в личной молитве?

Как уже упоминалось ранее, тот факт, что кто-то истолковы­вает не означает, что он ис­толкователь. Эти два явления взаимосвязаны, но это не одни и то же.

Например: автомобиль, гру­зовик и автобус -  это совер­шенно разные средства передви­жения, тем не менее всё это моторизованные средства пере­движения. То, что у человека есть автомобиль, и он ездит на нём, вовсе не означает, что он -водитель грузовика. Даже если бы у него и был грузовик, это не обязательно означало бы, что он может водить его. А то, что кто-то водитель автобуса, вовсе не означает, что он - - водитель грузовика. Это разные вещи, хотя и похожие. То же самое относит­ся к языкам и истолкованию.

1 КОРИНФЯНАМ 14:27,28

27. Если кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или много трое, и то порознь, а один изъясняй.

28.  Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу.

В стихе 28 мы читаем: «Если же не будет истолкователя...». Подразумевается, что есть те, кто являются истолкователями.

Мы очень заблуждаемся, ду­мая, что языки и истолкование только для использования на людях. В определённых обстоя­тельствах они для публичного использования, но как видно из вышеприведенного отрывка из Писания, это, в основном, для личных целей.

Как я уже сказал, я начал ис­толковывать свои собственные молитвы задолго до того, как я начал истолковывать публично. Когда я начал истолковывать свои молитвы, будучи один, это было похоже на вождение машины. Когда я начал ис­толковывать на людях, это было похоже на вождение грузовика: отчасти, это было то же самое, но отличалось. В публичном ис­толковании, мы занимаем иное служение, на ином уровне, в иной сфере.

Когда я впервые начал ис­толковывать свои молитвы, это было всё, что я мог истолковы­вать. Я не мог истолковывать молитвы других людей. Я не мог истолковывать высказывание на языках. Однако позднее, у меня появился дар истолкования.

Обратите внимание, что в Писании не сказано: «Говорящий на незнакомом языке, молись о даре истолкования» (обратите внимание, что русский перевод здесь не точен и может запутать, по-гречески там нет слова «дар» прим. переводчика). Там сказано: «Молись об истолко­вании.» Истолковании чего? Своей молитвы. Почему? Чтобы «молиться духом и...молиться умом.» От этого верующий не становится истолкователем, он просто молится в Духе.

Даже после того, как я получил дар истолкования и стал истолкователем, я всё равно не мог истолковывать то, о чём люди молились в своей личной молитве, но я мог истолковывать все публичные высказывания. (Я всё ещё могу истолковывать публичные высказывания, хотя я и не всегда делаю это. Часто ис­толкование даётся нескольким другим присутствующим, и я позволяю кому-то ещё сказать его.)

Из опыта я понял, что когда кто-то при всех высказывается на языках, то я могу истолковать их высказывание, если я отреагирую на Дух. В первом послании к Коринфянам 14:27, 28, Павел по­дразумевает, что это может сде­лать истолкователь. Он сказал: «если же не будет истолко­вателя...», подразумевая, что некоторые являются истолко­вателями, имея дар истолкования, которого нет у других.

Истолкователя может и не быть на служении, и если ис­толкователя нет, то тот, кто говорит на языках, должен мол­чать. Это подразумевает, что истолкователь всегда может ис­толковать высказывания.

В моей собственной молитвенной жизни, я не всегда истолковываю все молитвы, ко­торыми я молюсь на языках -только, если так желает Господь и если это нужно.

К Римлянам 8:26 мы читаем: « Также и Дух подкрепляет (нас) в немощах наших; ибо мы не знаем, о чём молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными.»

Если ты не знаешь, о чём молиться, как должно, ты мо­жешь молиться в Духе, а потом истолковывать. Тогда ты будешь знать, о чём ты молился. Затем ты будешь молиться и духом, и умом.

Я убеждён, что все верующие должны молиться в Духе и «умом» -- не только молитвой, которую они не понимают, но и молиться и истолкованием, чтобы понимать свои молитвы в Духе.

Текст наизусть:

 «А  потому говорящий на  нез­накомом языке молись  об ис­толковании»   (1   Кор.   14:13)   -уточнённый    перевод    (прим. переводчика)

ДЕВИЗ УРОКА: «Будьте же исполнители слова, а. не слышатели только...» (Иакова 1:22)

 

 

 

 

 

 

Урок 9

Языки — живой поток хвалы

Тексты из Библии:  1 Коринфянам 12:7-11; к Ефесянам 5:18, 19; от Иоанна 7:37-39

Центральная истина: Говорение на языках — это поток, который никогда не должен высыхать и который обогащает нашу жизнь духовно

Изучив в последних двух уроках необходимость и цен­ность молитвы на языках, давайте подробнее остановимся на всех видах и использовании языков.

Языки — один из девяти даров Духа

1  КОРИНФЯНАМ 12:7-11

7. Но  каждому  даётся  проявление Духа на пользу:

8. Одному даётся Духом слово му­дрости, другому слово знания, тем же Духом;

9. Иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом;

10. Иному чудотворения, иному проро­чество, иному различение духов, иному разные  языки,   иному   истолкование языков.

11. Всё же сне производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно.

В этих стихах перечислены девять даров, проявлений или путей, которыми Святой Дух про­является.

Три дара дары  -  вдохновления, или высказывания: пророчество, разные языки и ис­толкование языков. Эти голосо­вые дары предназначены для того, чтобы вдохновлять в публичном служении. Среди них, дар языков — самый выдающийся.

Языки с истолкованием вы­деляют нашу диаспору. Все другие дары Духа проявлялись и в Ветхом Завете. Даже в жизни и служении Иисуса, проявились все другие дары, кроме языков и ис­толкования.

По той причине, что языки и истолкование отличают нынеш­нюю диаспору, они и проявляются в Церкви чаще других даров.

«Разные языки»  -  это сверхъестественные высказы­вания, которые даёт Святой Дух. Это те языки, которые говорящий раньше никогда не изучал и ко­торые он не понимает. Обычно и слышащие их не понимают, хотя этому бывают исключения. Бывало, что кто-то произносил слова на языках, а кто-то из присутствующих понимал эти слова.

Один служитель поведал мне, что с ним однажды произошло, когда он проповедывал в миссии в Мексике.

Он сказал: «Пять вечеров я проповедывал, а местный мис­сионер переводил мои проповеди на испанский язык. Однажды после моей проповеди вперёд вышла мексиканка, чтобы принять крещение Святым Духом. На неё сошла сила Божия, и она начала говорить на самом совершенном английском языке, который мне когда-либо приходилось слы­шать. Я понял всё, что она сказала. Она ни одного дня своей жизни не была в школе, а её род­ным языком был испанский.

 «Слышать, как она говорит на моём языке — на английском - на том языке, который она никогда не учила, было одним из самых прекрасных переживаний в моей жизни. Это очень повлияло на меня. С тех пор я изменился.»

Другой пример, когда языки были поняты слушателем, а не говорящим, связан с одной мис­сионеркой в Индии.

Будучи дома в отпуске, она пришла на служение в Библейс­кую школу. Один из студентов высказался на языках, но истолкования не последовало. Пока все ожидали и думали, по­чему же нет истолкования, эта миссионерка встала и сказала: «Этот студент заговорил на од­ном из индийских диалектов. Я поняла все произнесённые им слова. Это высказывание было для меня, и по этой причине не было истолкования. Через это высказывание Бог заговорил со мной, сказав мне вернуться в Индию и что Он хочет там от меня.»

Языки — первоначальное свидетельство крещения Святым Духом

Говорение на языках всегда проявляется, когда, люди переживают крещение Святым Духом: «Я исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деяния 2:4).

Однако я не спорю с теми, кто утверждают, что имеют Святого Духа, даже если они никогда не говорили на языках. В конце концов, Дух Святой производит возрождение, когда человек рождается свыше, и Библия говорит нам, что «сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы дети Божий» (Рим. 8:16).

Много лет тому назад, будучи молодым пастором, кото­рый жаждал познать глубины Божий, я, читая Новый Завет, пришёл к выводу, что если я принял Того же Святого Духа, что и ученики в день Пятидесятницы, то мне нужно точно такое же сопровождающее знамение. А если у меня нет такого же знамения — говорения на языках — то у меня нет Библейского засвиде­тельствования того, что я испол­нен Тем же Святым Духом, что и они.

Благодарение Богу, что я таки принял Того же Святого Духа и таки заговорил на языках, как Дух давал провещевать.

Было такое время, когда Смит Виггльзворт доказывал, что он уже исполнен и крещён Святым Духом, хотя тогда он не говорил на иных языках.

Когда он прослышал, что кто-то в Епископальной церкви (англиканской) церкви говорил на языках, он пошёл посмотреть на это. Он узнал, что пастор, его жена и многие члены приняли крещение Святым Духом.

Они спросили Виггльзвирта: «Вы имеете Святого Духа? »

Виггльзворт ответил, что да.

 «А вы заговорили на языках?» спросили они.

«Нет, но я точно также ис­полнен Святого Духа, как и вы!» —сказал он.

Однако некоторое время спустя Виггльзворт понял необ­ходимость говорения на иных языках. Он пошёл в Епископа­льный пасторат, чтобы попросить пастора помолиться за него, но того не было дома.

Но жена пастора сказала: «Я помолюсь за вас.»

Виггльзворт ответил: «Возло­жите руки на мою голову и помолитесь, чтобы я получил языки.»

 «Вам   нужны   не  языки» сказала она. «Вам нужен Святой Дух. Языки позаботятся сами о себе.»

Виггльзворт начал препи­раться: «Но у меня уже есть Святой Дух!»

 «Ничего, опуститесь на колени» — сказала жена пастора. Она устала от его споров.

Виггльзворт   опустился   на колени, и когда на него были во­зложены  руки,  на  него  сошла сила Божия, и он начал говорить на   иных   языках.   Позднее   он рассказывал:     «Дух     Святой ответил на все спорные для меня вопросы. Каждый день я спорил и обсуждал с ними тот вопрос, что у меня было столько же Святого Духа, как и у них. Во мгновение ока я понял, что я никогда не был исполнен Святым Духом. У меня были некоторые чудесные переживания   как   служителя, когда Бог благословлял меня и давал     мне     помазание     на проповедь,    а    многие    люди спасались и даже исцелялись, но я Святым Духом я исполнился только тогда.

«Когда ты получаешь переживание по Слову Божию, то это переживание неоспоримо. До того, у меня были только споры, но теперь у меня было переживание с Богом.»

Есть разные цели в служении языков в публичном собрании и в говорении на языках в твоей молитвенной жизни как крещённой Духом личности. Однако, суть языков одна и та же, и источник языков — Святой Дух - один и тот же в обоих случаях.

Языки в молитвенной жизни верующего

Крещённому Духом верую­щему не нужно переставать говорить на языках после его первоначального переживания. Он может продолжать использовать языки в своей личной молитве и поклонению Богу, даже если он и не будет призван для служения языками публично.

Покойный Хауэрд Картер, ко­торый основал в Англии самую первую Пятидесятническую Биб­лейскую школу, сказал: «Мы не должны забывать, что говорение на иных языках является не только свидетельством или зна­мением обитания Святого Духа внутри нас, но это постоянное переживание на всю оставшуюся жизнь для помощи в поклонении Богу. Говорение на языках — это поток, который никогда не должен пересыхать, но обога­щать жизнь духовно.»

Иногда мы пресыщаемся и ду­маем, что духовно мы имеем всё, потому что мы крещены Святым Духом и некоторое время гово­рили на языках.

Один пастор рассказал мне про молодого члена своей церкви, который искал крещения Святым Духом. Каждый вечер он посещал служения пробуждения в церкви, и, наконец, однажды он принял. После этого он перестал посещать служения. Когда пас­тор спросил его об этом, он ответил: «Почему же, я наконец добился!» Но мы никогда так и не добиваемся. Это переживание - только начало.

ЕФЕСЯНАМ 5:18,19

18. И не упивайтесь вином, от которого бывает  распутство;  но исполняйтесь Духом,

19. Назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духов­ными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу.

Павел написал эти строки возрождённым, исполненным Духом верующим в Церкви в Ефесе. Он сказал им «исполняться Духом.» Он сказал им упиваться не вином, а Духом. По-гречески там глагольная форма, которую нужно перевести «будьте посто­янно наполняемы»; другими сло­вами, пусть это будет постоян­ным переживанием. Постоянно пе­йте от Духа.

Затем Павел описал Ефесянам исполненную Духом жизнь: «Назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу.»

Псалом  -  это   духовная поэма или ода. Он может быть рифмованным или нет, но в нём есть элемент поэзии. Он даётся мгновенным вдохновлением Святого Духа. Он может выра­зиться либо языками и истол­кованием или пророчеством.

ИОАННА 7:37-39

37. В   последний   же   великий   день праздника стоял  Иисус и  возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей;

38. Кто верует в Меня,  у того,  как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.

39. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо ещё не было на них Духа Святого, по­ тому что Иисус ещё не был прославлен.

Вода является образом Святого Духа. Иисус стоял в последний день праздника и го­ворил людям пить из Духа. Он поощрял нас постоянно испол­няться Духом. Делая это, мы можем победить диавола и грехи этого мира и можем жить такой жизнью, которая нравится Христу.

 «...поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти» (Гал. 5:16)

Текст наизусть:

 «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом» (Ефес. 5:18)

ДЕВИЗ УРОКА: «Будьте же исполнители слова, а. не слышатели только...» (Иакова 1:22)

 

 

 

 

Урок 10

Молитва в новом измерении

Текст из Библии:  1 Коринфянам 14:2,4,18

Центральная истина: когда мы молимся в Духе, наш дух не связан  человеческими ограничениями.

Некоторые спрашивают: «Какая польза от говорения на иных языках?» Есть также и те, кто исполнились Святого Духа и заговорили на языках, но не видят нужды в том, чтобы продолжать говорить на языках в своей повседневной молитвенной жизни.

Ясно, что для Бога говорение на языках очень важно, потому что Он вдохновил апостола Павла посвятить этой теме целую главу в Библии в первом послании к Коринфянам 14.

Хотя все согласятся, что молитва исключительно важна, но где в Библии есть целая глава о молитве? Уплата десятины и приношения — ещё один важный аспект; мы бы не смогли делать дело Божие без денег. Но где в Слове Божием целая глава по этому вопросу? И водное крещение очень важно. Но, опять-таки, мы не найдём целой главы, посвящённой этой теме.

Вот что я хочу сказать: Бог не говорит в Своём Слове ненужных вещей. Он не заполнил Библию несущественными темами. Поэтому, учение о говорении на языках очень актуально и необ­ходимо всякому преуспевающему Христианину.

Говорить тайны Богу

1 КОРИНФЯНАМ 14:2,4,18

2. Ибо,  кто говорит  на  незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу, потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом...

4. Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя...

18. Благодарю  Бога моего:  я  более всех вас говорю языками.

Во втором стихе, когда Павел сказал: «Ибо, кто говорит на нез­накомом языке, тот говорит не людям, а Богу», он имел в виду не служение на языках в публичном собрании; он говорил об ис­полненном Духом верующем, ко­торый говорит на языках в своей личной молитвенной жизни. (Это относится и к молитве на языках во время молитвенных служений в церкви, когда мы выходим, чтобы поговорить с Богом.)

Павел продолжает: «...он тай­ны говорит духом.» Перевод Моффатта так излагает этот стих: «...он говорит Божественные секреты в Духе.» Бог придумал способ, посредством которого мы можем сверхъестественно говорить с Ним! В Духе, мы гово­рим Богу Божественные секреты!

Когда я проводил служение в Месе, штат Аризона, пастор рас­сказал мне об одном еврейском юноше. У него было мало друзей, и с ним подружился один из членов церкви. Он пригласил его прийти в церковь.

Сначала еврейский мальчик отказался, сказав, что он не верит во Христа. Однако, он на­чал думать, а может быть, ему не стоит быть таким упрямым, по­тому что мальчик Христианин был единственным, кто проявил к нему доброту. Поэтому он со­гласился пойти с ним.

Во время служения встала одна женщина и высказалась на языках. Истолкования не после­довало. Пастор сказал мне: «Я подождал немного, но, в конце концов, когда истолкования этому высказыванию на языках так и не последовало, мы продолжили служение. Когда я пожимал людям руки после служения, еврейский мальчик спросил меня: «Что это за женщина, которая заговорила со мной?»

«Сначала я не понял, что он имел в виду. Он объяснил: «Та женщина, которая поднялась во время служения, заговорила со мной на моём языке (иврите) и даже назвала мена по имени. Она рассказала мне, что я думал. Она сказала мне, что Христос — Мессия и что мне надо верить в Него.»

Казалось, что он не был до­волен тем, что она заговорила с ним у всех на виду. Я сказал ему: «Эта дорогая сестра вдова, у ко­торой всего лишь пять классов образования. Она зарабатывает на жизнь стиркой. Говорит она только на английском.»

 «Затем я подозвал ту женщину и представил её ему, чтобы он сам убедился, что она очень необразованная женщина.

«На следующее воскресение еврейский мальчик снова пришёл на служение, и тогда он отдал своё сердце Христу.»

Этот еврейский юноша принял Христа как своего Мессию и Спасителя благодаря смиренной вдове, которая подчинилась дей­ствию Духа через неё, Который заговорил с неспасённым юношей.

Духовное назидание

В первом Коринфянам 14 сказано: «Кто говорит на нез­накомом языке, тот назидает себя...» Это означает, что он назидает себя духовно. У Иуды 20 сказано: «А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым.»

Не говорится, что молитва в Святом Духе даст вам веру; но сказано, что она поможет вам созидать «свою святейшую веру.» Это средство духовного нази­дания (созидания).

Когда я был молодым пас­тором поместной церкви в сельской местности, я жил в семье членов церкви. Жена была безнадёжно больна язвой же­лудка и могла есть только пищу для детей и немного сырых яиц, смешанных с молоком. Даже и это ей трудно было удержать в своём желудке.

Она приняла крещение Святым Духом. Меня при этом не было, но она рассказала мне о своём переживании исполнения Духом и говорения на иных языках.

Никто не возлагал на неё рук для молитвы об исцелении, но с того момента, когда она приняла Святого Духа, она сразу же ис­целилась и смогла есть всё, что хотела.

Конечно, никто не мог придраться к такому пережива­нию, которое приносит и исце­ление и благословение. Эта женщина была верующей, чудес­ным дитём Божиим, преданной Христианкой. Молясь на языках, она созидала себя на своей святейшей вере, и её вера начала действовать.

Я видел это много раз. Я видел, как люди с неизлечимыми болезнями принимали крещение Святым Духом, говорили на языках и моментально ис­целялись. О некоторых из этих людей мы раньше молились с воз­ложением рук, но им не удалось принять своё исцеление.

Мы знаем, что говорение на языках является настоящей ду­ховной поддержкой для человека. Это назидает его — созидает его.

Новые измерения в хвале

Говорением на языках мы можем возвеличивать Бога, в Деяниях 10:46 мы читаем о Корнилии и его домашних: «Ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога...»

Я нёс служение несколько лет прежде, чем принял крещение Святым Духом. В те годы, у меня было чудесное молитвенное время, но часто я уходил разо­чарованным с места своей молитвы, хотя я получал благословение. Я чувствовал, как чего-то не хватает.

Я рассказывал Богу, как я люблю Его, используя все описа­тельные прилагательные, какие мне только были известны. Но за­пас моих слов истощался. В своём духе я чувствовал, что я не сказал того, что хотел сказать. Это происходило потому, что мой дух хотел молиться от­дельно от моего понимания: «Ибо, когда молюсь на незнако­мом языке, то, хотя дух мой и молится, но ум мой остаётся без плода» (1 Кор. 14:14).

Всё это изменилось, когда я принял Святого Духа и начал молиться на языках. Теперь я могу общаться с Богом в новом измерении. Мой дух больше не связан земным запасом слов; он вырывается за пределы челове­ческой речи. У моего духа есть способности сказать то, что он хочет сказать благодаря присут­ствию внутри Святого Духа.

Нельзя переоценить значение молитвы в Духе в моей жизни. Много лет я путешествовал на Евангелизационном поприще, вынужденный проводить много времени вдали от своей семьи. И не раз Святой Дух предупреждал меня о нуждах в моей семье. Дух будил мена посреди ночи, побуждая молиться о возникшей дома проблеме. Я немедленно начинал молиться, говоря: «я не знаю, что случилось — я не знаю источника проблемы но Ты знаешь всё.»

Я просил Святого Духа вну­три себя, Который является моим Помощником, помочь мне молиться об этой ситуации, что бы то ни было, так, как об этом следовало бы молиться. Затем я начинал молиться на языках.

Я мог молиться на языках и по шесть часов подряд. Часто Господь позволял мне знать, о чём я молился и каков на это ответ. Делал Он это или нет, я знал, что моя молитва была правильная, и через некоторое время я видел, как это срабаты­вало.

Молитва в Духе стала таким благословением в моей жизни, что я хочу поощрить Христиан повсюду ввести её в свою молитвенную жизнь.

Я хочу, чтобы вы знали ра­дость общения с Господом в Святом Духе. Я хочу, чтобы Дух помог вам молиться. Я хочу при­гласить вас войти и общаться с Богом на сверхъестественном уровне.

Бог хочет сделать для вас так много. Он хочет общаться с вами более лучшим способом.

Текст наизусть:

 «Ибо, когда я молюсь на незнако­мом языке.., дух мой...молится» (1 Кор. 14:14).

ДЕВИЗ УРОКА: «Будьте же исполнители слова, а. не слышатели только...» (Иакова 1:22)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Урок 11

Молитвы прошения и посвящения

Тексты из Библии: от Матфея 21:22; от Марка 11:24; от Луки 22:42

Центральная истина: Бог озабочен всем, что относится к нам, и сделал всё, чтобы удовлетворить наши нужды посредством молитвы.

К Ефесянам 6:18 мы читаем: «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом...» В переводе Моффатта читаем: «молясь всякими видами молитвы.» Ещё в одном переводе читаем: «молясь разными видами молитвы...»

В сегодняшнем уроке мы рассмотрим некоторые виды молитвы согласно Нового Завета. Точно также, как разные виды игр называются «спортом», так разные виды молитвы называются одним общим словом «молитва.»

Мы должны понять, что как в разных видах спорта существуют разные правила, так и в разных видах молитвы существуют разные принципы, правила или духовные законы. В спорте, пра­вила футбола неприменимы к хоккею.

Европейца однажды повели на матч американского бейсбола в Нью-Йорке. Он не знал правил игры, потому что её нет в его родной  стране,  и  он  задавал много вопросов, потому что не понимал терминов. Он привык к другим видам спорта и знал, что в разных случаях разные правила. Точно также, духовно, прин­ципы, которые применимы к од­ному  виду  молитвы,  могут  не подходить  к  другому   виду молитвы, и вы можете очень за­путаться, если напутаете пра­вила.

Первый вид молитвы, который мы рассмотрим, это молитва про­шения.

 

Молитва прошения

 МАТФЕЯ 21:22

 22 И всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите.

 МАРКА 11.24

 24 Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам.

 Молитва прошения — самая распространённая среди Христиан. Мы всегда просим Бога сделать для нас что-нибудь. Это, конечно, по Писанию, потому что Он сказал нам от Матфея 21:22: «просите в молитве с верою.»

Молитва прошения должна быть молитвой веры. Она прежде всего связана с желаниями, нуж­дами и проблемами личности. Ты молишься сам о себе, а не кто-то другой о тебе или же соглашаю­щийся с тобой в молитве.

Когда ты молишься молитвой прошения, верь, что ты прини­маешь. Если ты это сделаешь, у тебя будет то, о чём ты просишь. Бога интересуют наши нужды, и Он хочет ответить на них.

Обратите внимание, что в Ветхом Завете, Бог пообещал Своему народу не только духо­вные благословения; Он пообещал им, что они преуспеют финансово и материально. Он сказал им, что Он заберёт у них болезни, и что даст им долгую жизнь: «... число дней твоих сделаю полным» (Исх. 23:26). Бог также сказал им, что если они будут соблюдать Его заповеди, то они будут вкушать блага земли (Ис. 1:19).

Бог сегодня заинтересован в Своём народе точно также, как и тогда. Он заинтересован во всём, что относится к нашей жизни. Он пообещал нам в 3 Иоанна 2: «Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всём, как преуспевает душа твоя.»

Иисус сказал: «Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (Мат. 7:11). Мы должны понять, что Бог желает удовлетворить все наши нужды — духовные, физические и материальные.

Некоторые люди думают, что каждую молитву они должны за­канчивать словами: «Если на это есть Твоя воля.» Они утверж­дают, что так молился Иисус. Однако, Иисус молился так только однажды, в Гефсиманском саду.

По контрасту, стоя у могилы Лазаря, Он не сказал: «Если на это есть вола Твоя.» Вместо этого Он сказал: «Я благодарю Тебя, потому что Ты всегда слы­шишь Меня» (Иоан. 11:41-43). Затем Он повелел Лазарю выйти.

Молитва о воскресении Лазаря — это была молитва во изменение положения вещей. Всякий раз, когда мы молимся об изменениях, нам не нужно пристёгивать к своей молитве «если.» Если мы так делаем, то мы применяем не те правила, и молитва не сработает. Вместо этого, нам нужно востребовать Божие обетование для своего прошения и верить, что мы получаем просимое.

Молитва Иисуса в Гефсимании — молитва, когда Он добавил «если» — была молитвой посвящения.

                                           Молитва посвящения

ЛУКИ 22:42

42 Говоря:   Отче!   о,    если   бы   Ты  благоволил пронесть чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.

В Гефсиманском саду Христос молился молитвой послушания, подчинения и посвящения: «...если бы Ты благоволил...впрочем не Моя воля...» Он хотел сделать то, чего хотел от Него Отец.

Это была молитва не прошения. Он не молился, чтобы что-то получить или что-то из­менить. Это была молитва посвящения.

Когда мы посвящаем свою жизнь для Бога, чтобы направиться туда, куда Он направляет нас, и делать то, что Он хочет от нас, мы молимся такой молитвой. В молитве посвящения и подчинения мы молимся: «Если на это есть воля Твоя.»

Когда же дело касается изменения положения вещей или получения чего-то от Бога, мы не молимся: «Если на это есть Твоя воля», потому что у нас уже есть Его Слово относительно того, что нам нужно. Мы знаем, что на удовлетворение наших нужд есть Его воля.

Текст наизусть:

 «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сём самом со всяким постоянством и молением о всех святых» (Ефес. 6:18).

ДЕВИЗ УРОКА: «Будьте же исполнители слова, а. не слышатели только...» (Иакова 1:22)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Урок 12

Молитва поклонения (Часть 1)

Текст из Библии: Деяния 13:14

Центральная истина: Когда из подчинённых сердец изливаются хваления Богу, то проявляется Святой Дух.

Как мы заметили в последнем уроке, чаще всего мы молимся молитвой прошения.

Слишком многие из нас молятся, как тот маленький мальчик: «Господи, меня зовут Джимми, и я возьму всё, что Ты мне дашь!» Создаётся такое впе­чатление, что нам знакома только такая молитва. И если это наш единственный тип молитвы, то мне интересно, а не устаёт ли иногда Господь, слушая молитвы только типа «дай мне.»

Нам нужно тратить время на то, чтобы ожидать от Господа и служить Ему такое время, когда мы ни о чём Его не просим - время, когда мы не возносим Ему петиции.

Нам нужно служить Господу не только в нашей личной молитвенной жизни, но и вместе с другими верующими. В Новом Завете мы читаем о группе верующих, которые проводили такие служения:

ДЕЯНИЯ 13:1-4

1. В Антиохии,  в  тамошней  церкви были  некоторые  пророки  и  учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник  Ирода  четвертовластника,   и Савл.

2. Когда  они   служили   Господу   и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к ко­торому Я призвал их.

3. Тогда  они,   совершивши   пост  и молитву и возложивши на них руки, от­ пустили их.

4. Сии, бывши посланы Духом Святым, пришли в Селевкию, а оттуда отплыли в Кипр.

Сегодня, когда Христиане со­бираются на церковное служение, мы обычно служим друг другу. Наши служения так рассчитаны. Лишь немногие из наших песней служат Господу; песнями мы служим друг другу. Даже, когда мы поём особое соло, мы служим не Господу; мы служим друг другу.

Наши молитвы, прежде всего прошения.   Мы   просим,   чтобы Господь проявил Себя в нашей среде и удовлетворил наши лич­ные нужды.

Когда служитель становится на проповедь, он служит не Господу; он служит собранию. Когда служение заканчивается, если у нас и остаётся время на молитвенное ожидание пред Богом, это опять-таки ходатайственная молитва.

Так, идя в церковь, мы идём туда не обязательно служить Господу, но чтобы молиться и искать Бога для своей собствен­ной пользы.

Однако в Деяниях 13, мы чи­таем о Христианах, которые со­бирались и «служили Господу и постились.» В этом повество­вании речь идёт не об одном человеке, потому что сказано: «Когда ОНИ служили Господу и постились...» Это истинная молитва поклонения.

Бог желает услышать хвалу из уст человека

Бог создал человека, чтобы общаться с ним. Он сотворил человека для Своего собствен­ного удовольствия. Правда, что Бог заботится о нас и что Он хочет удовлетворить все наши нужды, но более того, Он желает нашей любви, поклонения и общения.

Мы рождены от Бога. Он -наш Отец. Никто из земных родителей никогда не наслаж­дался общением со своими детьми так, как Бог наслажда­ется общением со Своими сыновьями и дочерьми.

На одном служении пробуж­дения мы решили сделать что-то новое. После примерно шести недель собраний, я объявил собранию: «Давайте поменяем наши служения. Я хочу, чтобы три вечера на протяжении оставшихся двух недель мы со­бирались и служили Господу.»

Я пояснил: «Я могу немного почитать из Слова и прокоммен­тировать, но я не буду проповедывать. Мы ни о чём не будем просить Бога. Мы будем собираться вместе, чтобы ожидать от Господа — служить Ему и поклоняться Ему. Если вы не хотите молиться таким образом, не приходите на эти особые служения.» Я добавил: «Я хочу, чтобы мы собирались и служили Ему не просто десять минут. Я хочу, чтобы мы собирались, нас­троившись на то, что мы будем ожидать, по крайней мере, час в молитве, а может быть, и больше. Мы будем служить Господу, хвалить Его, рассказывать ему, как мы любим Его и благодарить Его за Его доброту и милость.»

Можно было бы ожидать, что люди не придут на эти служения, но этого не случи­лось. Для хваления и поклонения Господу пришло столько же людей, как и на другие служения. Я понял, что люди хотели ожидать от Бога. И в такой ат­мосфере, Бог послужил нам необычным образом. Я убеждён, что мы пропускаем очень много благословений, потому что мы не тратим время на то, чтобы попасть в правильное состояние поклонения и поклониться Господу.

Сила хвалы

Позвольте мне обратить ваше внимание на то, что Бог может двигаться именно в такой атмос­фере. В Деяниях 13:2: «Когда они служили Господу и постились, ДУХ СВЯТЫЙ СКАЗАЛ...» Когда сердца полны любви и хваления, подчинены Господу, Святой Дух проявит Себя и откроет детям Божиим волю Божию и води­тельство для их жизни.

Один служитель рассказал мне пример, который иллюстри­рует силу хвалы. В начале своего служения, когда он был молодым евангелистом, он, проводя слу­жения пробуждения, остановился в доме у одного пастора.

Среди ночи пастору позво­нили, чтобы он помолился о ребёнке, у которого были судо­роги. Пастора не было дома, его позвали проповедывать на похоронах в другом городе, но жена пастора попросила этого молодого евангелиста пойти вместе с ней и несколькими другими преданными Христианами и помолиться о ребёнке.

Пересказывая тот эпизод, он сказал мне: «Мы запрещали диаволу, молились изо всех сил и сделали всё то, что иногда счи­тается необходимым, чтобы привлечь внимание Бога к нашим молитвам. Через сорок минут после таких рьяных молитв, ребёнку не стало лучше, а су­дороги не исчезли.  «Я сделал всё, что знал — я сделал всё, что видел, как другие делали -- но ничего не случилось. Затем наша группа постепенно успокоилась, и жена пастора начала мягко говорить: «Слава Господу, слава Господу», и с её губ начали исходить хваления. Она продолжала в таком духе хваления около десяти минут. В конце концов, один за другим, все мы подх­ватили это, пока все не стали славословить Бога. И в этой атмосфере,   судороги   у   ребёнка прекратились, и он заснул.  «Мы обрадовались, но пока мы говорили, ребёнок проснулся, и у него  Снова начались су­дороги. Мы разволновались и на­чали молиться и запрещать диаволу. Мы помазали ребёнка елеем и возложили на него руки. Мы снова повторили рутину, но ничего не помогло.

«Затем мы снова успоко­ились, жена пастора начала хвалить Господа, служа Господу и говоря Ему, как она Его любит. Мы все присоединились к ней, и скоро судороги у ребёнка прекратились, и он заснул, исце­лившись навсегда. Тогда я стал свидетелем силы хваления,»

В этом случае молитва пок­лонения сработала тогда, когда больше ничего не помогало. Когда эти верующие, подобно первой церкви, «служили Госпо­ду», пришёл Святой Дух и проявил могучую силу Божию.

Текст наизусть:

 «Они поклонились Ему, и возвратились в Иерусалим с ве­ликою радостью, и пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога.» (Лук. 24:52, 53).

ДЕВИЗ УРОКА: «Будьте же исполнители слова, а. не слышатели только...» (Иакова 1:22)

Урок 13

Молитва поклонения (часть 2)

Тексты из Библии: Деяния 16:22-25; 2 Паралипоменон 20:15,17-19,21.22; от Луки 24:50-53 Центральная истина: Хваление было присуще Ранней Церкви

В шестнадцатой главе Деяний есть рассказ о Павле и Силе в Филиппах. Мы читаем об их аресте, как их сильно избили и как их бросили в тюрьму.

ДЕЯНИЯ 16:22-25

22. Народ также восстал на них; а во­еводы, сорвавши с них одежды, велели бить их палками.

23. И, давши им много ударов, ввергли в   темницу,   приказавши   темничному стражу крепко стеречь их;

24. Получив   такое   приказание,   он ввергнул их во внутреннюю темницу и ноги их забил в колоду.

25. Около   полуночи   Павел   и   Сила, молясь,  воспевали  Бога;  узники  же слушали их.

 

Песня в полночь

Я хочу обратить ваше особое внимание на стих 25: «..Павел и Сила, молясь, воспевали Бога...» От чего это они были так счастливы, что им захотелось петь? У них явно были неблаго­приятные обстоятельства.

Они проповедали Благую Евангельскую весть, и что же им досталось за это? Их привели перед начальниками, обвинили и побили, а после этого бросили в тюрьму, заковав их ноги в колоды.

Их спины были в побоях и кровоточили. Каждая клетка их тела болела. Но разве они сидели там, хныча и жалуясь, крича: «Почему это произошло с нами?» Нет. Библия говорит, что они «воспевали Бога.»

Если бы они были похожи на некоторых из нас сегодня, то в Писании можно было бы написать: «А в полночь Павел и Сила роп­тали и жаловались, хныкали и ныли, удивляясь, почему Бог до­пустил им это.» Их разговор был бы таким:

 «Павел, ты ещё здесь?»

 «Конечно, я всё ещё здесь. Где же мне ещё быть?»

 «Должен тебе сказать, что моя бедная спина очень болит. Я просто не понимаю, почему Бог допустил это. Он же знает, как я старался служить Ему и сделал всё, что мог.»

Такая позиция ухудшила бы их состояние, а не улучшила его!

У нас есть чему поучиться у Павла и Силы. В конце концов, они попали в беду. Им было больно. Они были в тюрьме. В общем, это была непривлека­тельная ситуация. Никто и не об­винил бы их, если бы у них опустились руки. Однако, как кто-то заметил, Павел и Сила попали в тюрьму, но они не позволили тюрьме попасть в них.

Вот почему многие люди тер­пят поражение. Происшествия случаются со всеми, но именно наш подход к ситуации опре­деляет, победим мы или потерпим поражение. Наш взгляд на си­туацию определит, выберемся мы или нет.

На примере Павла и Силы мы находим помощь в наши по­луночные часы — время, когда у нас испытания — когда жизненные штормы грозят смыть нас за борт.

Павел и Сила были в Филиппах не в отпуске. Они на­ходились там, чтобы исполнить дело Божие. Они были в воле Божией.

В трудные времена некоторые думают, что это, конечно, не воля Божия, иначе бы такое не случилось. Но Павел и Сила, конечно, были в центре воли Божией.

Если бы наше пребывание в воле Божией определялось тем, насколько благоприятны наши обстоятельства, без трудностей и без жертв, то тогда Павел во всём своём служении никогда не был в воле Божией — от начала и до конца он этой воли не ведал!

Обратим внимание ещё на кое-что в стихе 25: «Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; УЗНИКИ ЖЕ СЛУШАЛИ ИХ.» Они не молчали. Они громко славословили Бога прямо там, в тюрьме.

Их слышали не только заключённые, их услышал Бог! «Вдруг сделалось великое зем­летрясение, так-что поколеба­лось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели» (стих 26).

Освобождение пришло, когда они хвалили Бога!

Песня в сражении

           Давайте посмотрим на Ветхозаветнюю параллель этого сюжета. Во время правления царя Иосафата, на Израильтян напали Аммонитяне и Моавитяне. Иосафат возопил в молитве к Господу, и Он ответил ему.

2-я Паралипоменон 20:15,17-19,21,22

15. И сказал он: слушайте, все Иудеи, и жители Иерусалима, и царь Иосафат! Так говорит Господь к вам: не бойтесь и не ужасайтесь множества сего ве­ликого, ибо не ваша война, а Божия...

17. Не вам сражаться на сей раз; вы станьте, стойте и смотрите на спасение Господне,   посылаемое   вам.   Иуда   и  Иерусалим! не бойтесь и не ужасайтесь. Завтра  выступите  на  встречу  им,  и Господь будет с вами.

18. И преклонился Иосафат лицем до земли, и все Иудеи и жители Иерусалима пали пред Господом, чтобы поклониться Господу.

19. И    встали    левиты    из    сынов Каафавых  и  из  сынов  Кореевых  — хвалить   Господа,   Бога   Израилева, голосом весьма громким...

21. И   совещался   он   с   народом,   и поставил певцов Господу, чтобы они в благолепии святыни, выступая впереди вооружённых, славословили и говорили: славьте Господа, ибо во век милость Его!

22. И   в   то   время,   как   они   стали восклицать и  славословить,  Господь возбудил несогласие между Аммонитянами, Моавитянами и обитателями горы Сеира, пришедшими на Иудею, и были они поражены.

Иосафат знал, что его армия не потянет против армий про­тивников, но он знал, что они не потянут против Бога. Он созвал молитвенное собрание, и народ постился и молился. Дух Божий сошёл на одного юношу, и он встал с пророчеством. Господь сказал им не бояться, потому что сражение было Господне.

На следующее утро, когда они выступили против мощных армий противника, они выступили не с мечами и копьями, но с пес­нями хвалы (ст.21). Они марширо­вали и скандировали: «Славьте Господа, ибо вовек милость Его.» В час испытания, вместо того, чтобы поддаться страху, сыны Израилевы воспели хваления Богу, точно также, как Павел и Сила в темнице.

И каков же был результат этого сражения? Посмотрите на стих 22: «И в то время, как они стали восклицать и славо­словить, Господь возбудил несогласие между Аммонитянами, Моавитянами и обитателями горы Сеира, пришедшими на Иудею, и были они поражены.» Когда они начали славословить Бога, Он что-то предпринял. Они стали свидетелями проявления силы Божией.

Хвала была присуща Ранней Церкви

Дух хвалы и радости был характерен для Ранней Церкви.

ЛУКИ 24:50-53

50. И   вывел  их   вон   из   города  до Вифании и, подняв руки Свои, благосло­вил их.

51. И   когда благословлял  их,  стал отдаляться от них и возноситься на небо.

52. Они поклонились Ему, и возврати­лись в Иерусалим с великою радостью.

53. Н  пребывали  всегда  в  храме, прославляя и благословляя Бога. Аминь.

Посмотрев, как Иисус вер­нулся на небо, ученики возвратились в Иерусалим с сердцами, исполненными хваления и благодарения Богу.

Затем мы читаем о них в Деяниях 2:46,47: «Я каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, прини­мали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасае­мых к Церкви.»

Обратите внимание на выражение: «И каждый день единодушно..принимали пищу в веселии...хваля Бога...» У первых Христиан это было не единичное явление - что-то, случавшееся очень редко. В Библии употре­блены слова «каждый день« и «ежедневно.»

Сегодня слишком многие Христиане «хорошенько молятся» примерно раз в полгода, хваля и благословляя Бога. Если бы нам пришлось описать их опыт, то мы бы использовали слова «иногда» или, может быть, «раз в пол­года.» Но в Библии зарег­истрировано, что они постоянно пребывали в храме, прославляя и благословляя Бога.

Если мы хотим видеть такое же проявление власти, как это было в Ранней Церкви, то нам нужно иметь точно такое же проявление хвалы, какое было у них.

Текст наизусть:

 «Они поклонились Ему, и возвратились в Иерусалим с величайшей радостью, и пребы­вали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. Аминь.» (Лук. 24:53:53).

ДЕВИЗ УРОКА: «Будьте же исполнители слова, а. не слышатели только...» (Иакова 1:22)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Урок  14

Объединённая молитва

Текст из  Библии: Деяния 4:23-31

Центральная истина: Объединённая молитва имеет силу.

В третьей главе Деяний мы читаем, что когда Пётр и Иоанн вошли в Храм через Красные ворота, они увидели там хро­мого, просящего милостыню.

Пётр сказал этому человеку посмотреть   на   них.   Ожидая милостыни, он посмотрел, и Пётр сказал ему: «Серебра и золота нет у меня, а что имею, то даю тебе:   во   имя   Иисуса   Христа Назорея встань и ходи» (Деян. 3:6). Пётр взял его за руку, под­нял его, и тот начал ходить. Он вошёл в храм, славя Бога.

Это возбудило народ, и Петра и Иоанна схватили и привели перед священниками и старей­шинами. Их бросили в тюрьму, а на следующий день привели к правителям. Не имея возможности отрицать, что произошло нас­тоящее чудо, первосвященники вынуждены были отпустить их. Однако они повелели им больше не проповедывать и не учить во Имя Иисуса. Затем мы читаем:

ДЕЯНИЯ 4:23-30

23. Бывши отпущены,  они  пришли  к своим к пересказали, что говорили им первосвященники и старейшины.

24. Они же, выслушавши, единодушно возвысили  голос к Богу и сказали: Владыко Боже,  сотворивший  небо  и землю и море и всё, что в них!

25. Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего,  сказал Духом Святым: «что   мятутся   язычники,   и   народы замышляют тщетное?

26. Восстали цари земные, и собрались вместе на Господа и на Христа Его.»

27. Ибо по истине собрались в городе сем на Святого Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобой, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским,

28. Чтобы   сделать   то,   чему   быть предопределила рука Твоя и совет Твой;

29. И ныне Господи, воззри на угрозы их и дай рабам Твоим со всей смелостью говорить слово Твоё,

30. Тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеление и  на    соделание знамений и чудес именем Святого Сына Твоего Иисуса.

Из тюрьмы в молитвенную группу

Обратите внимание на то, что Пётр и Иоанн сделали, когда их выпустили из тюрьмы: «Бывши отпущены, они пришли к своим...» Вот где хорошо быть, когда у тебя беда - «со своими» - с людьми такой же веры! Хорошо знать людей, которые умеют молиться.

Я часто думал, что если бы та группа была похожа на неко­торых современных Христиан, то они первым бы делом организо­вали комитет, чтобы пойти и поговорить с теми правителями и добиться такого соглашения, ко­торое бы всех устраивало. В конце концов, те правители были тоже религиозными. Они верили в Бога и в молитву. Единственная разница заключалась в том, что они   не   приняли   Иисуса   как Мессию, как Сына Божия.

Однако в Библии ничего не сказано о создании комитета для достижения компромисса. Сказано так: «...единодушно возвысили голос к Богу.» Они знали, что такое объединённая молитва.

Я вырос в церкви Южных Баптистов, и в своей молодости я никогда не слышал, как люди громко совместно молятся. В нашей церкви обычно кто-то вёл в молитве. Мы никогда не возвы­шали свой голос в молитве как одна группа.

Когда я начал посещать некоторые полноевангельские служения, меня сразу начала бе­спокоить их молитва. Я выходил вперёд, чтобы помолиться с ними, но я молился спокойно. Меня раздражало то, что они молились вслух. Их служения ободряли меня, но когда мне нужно было помолиться, я уходил подальше от них, чтобы не слышать их шума.

Однажды я что-то сказал по этому поводу. Я сказал, что Богу не трудно слышать. Они ответили: «Он также не нервни­чает.»

Я решил исследовать Библию, чтобы найти Библейский ответ на этот вопрос. Я хотел убедиться, как молилась первая Церковь. (Мы заявляем, что проповедуем точно такое же рождение свыше, так что мы с таким же успехом можем молиться, как это делали они.)

Читая книгу Деяний, я подчёркивал красным карандашом все стихи, где шла речь о совместной молитве. Нигде я не нашёл такого места, где бы гово­рилось, что кто-то вёл в молитве! Не было у них и молитв, где каждый вставляет по предложению. В Библии сказано, что они возвысили свои голоса. Они все молились одновременно и вслух.

Прочитав это, в следующий раз, когда я пошёл на полноеван­гельское служение, я забрался в самую середину, где они мо­лились. Мой ум был обновлён Словом, и я получил такое благословение, какое я никогда раньше не получал. В первый раз я был благословлён совместной молитвой.

Результаты совместной молитвы

Каков был результат совмес­тной молитвы верующих в этой четвёртой молитве Деяний? Каков был ответ на эту совместную мо­литву?

Давайте посмотрим на стих 31:

ДЕЯНИЯ 4:31

31 И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и испол­нились все Духа Святого и говорили слово Божие с дерзновением.

В стихе 29 мы прочитали, что они молились: «И ныне Господи, воззри на угрозы их и дай рабам Твоим со всей смелостью го­ворить слово Твоё.»

Они не просили Господа удалить преследования или по­разить их врагов. Они не просили Господа облегчить их путь. Вместо этого они молились, чтобы среди всех преследований они могли бы проповедывать Слово с дерзновением. И Господь ответил на их молитву.

В стихе 31 сказано: «...И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны...» Знаете ли вы о такой группе людей, по молитве которых колеблется земля? Если сегодня Христиане собрались для «единодушной» молитвы, то они поколебали бы мир для Иисуса. В объединённой молитве есть сила!

Обратите также внимание на то, что они молились очень конкретно. Они молились опре­делённо. Они молились не обобщённой молитвой; они мо­лились о той нужде, которая стояла перед ними. И они все мо­лились одновременно. Когда они возвысили голоса к Богу в пылкой молитве, «место поколе­балось.»

В последнем уроке мы расс­мотрели похожий случай. Павла и Силу бросили в тюрьму в Филиппах за то, что они проповедывали Евангелие.

Вместо того, чтобы пожаловаться Господу на то, что с ними случилось, они возвысили свои голоса к Господу с песней хвалы. «Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их» (Деян. 16:25). Они тоже молились громко, потому что «узники...слушали их.» Они не спрятались в спокойный закуток, бормоча вялые и жалкие петиции Богу. Узники слышали, как они славили Бога.

Некоторые люди говорят, что они хотят молиться про себя, по­тому что Господь знает, что в их сердце есть песня. Но если она и есть, её должно быть слышно: «...ибо от избытка сердца говорят уста» (Мат. 12:34).

Ответил ли Бога на совместную молитву Павла и Силы? В Деяниах 16:26 сказано: «Вдруг сделалось великое зем­летрясение, так-что поколеба­лось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели.»

Когда Павел и Сила объединили свои силы в молитве и хвалении Богу, поколебались основания тюрьмы! С их ног пали оковы, и они освободились.

Страж, разбуженный зем­летрясением, увидел, что двери темницы открыты настежь, и по­думал, что заключённые сбежали. Он знал, что с него спросят за их побег, и он так испугался, что хотел покончить с собой. Именно тогда Павел закричал: «...не де­лай себе никакого зла, ибо все мы здесь» (ст.28).

Тюремщик знал, что в ту ночь он стал свидетелем сверхъ­естественного. Он знал, что Павел и Сила были необычными людьми, и он «...в трепете припал к Павлу и Силе, и, выведши их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись? Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасёшься ты и весь дом твой» (ст.29-31). В результате совместной молитвы Павла и Силы в ту ночь, тюремщик и вся его семья приняли Христа как Спасителя и все крестились.

В совместной молитве есть сила!

Текст наизусть:

 «Все они единодушно пребывали в молитве и молении...» (Деян. 1:14).

ДЕВИЗ УРОКА: «Будьте же исполнители слова, а. не слышатели только...» (Иакова 1:22)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Урок 15

Молитва возложения

Тексты из Библии: от Матфея 6:25-27; Филиппийцам 4:6

Центральная истина: Когда на нас дуют неблагоприятные ветры, мы можем поступить именно так, как нам говорит Слово Божие. Нам не нужно беспокоиться или волноваться; мы можем возложить свой груз на Господа.

Бывает ли у вас так, что вы молитесь о какой-то проблеме и, кажется, что нет результата? Неотвеченные молитвы обычно вызваны тем, что мы молимся не по Слову Божию.

Часто нам нужно молиться молитвой возложения. Пётр гово­рил об этой молитве: «Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печётся о вас» (1 Пет. 5:7). Мне кажется, что Расширенный перевод этого стиха самый удач­ный. Там сказано: «Возлагая все свои заботы - все свои вол­нения, всю озабоченность, все проблемы, раз и навсегда — на Него; ибо Он заботится о вас с любовью и смотрит за вами непрестанно.»

Как чудесно, что мы можем в молитве возложить все свои заботы на Господа!

Молиться согласно законам молитвы

Если бы мы только молились этой молитвой возложения, это бы избавило нас от некоторых вещей, о которых мы молимся!

На молитвы некоторых людей нет ответа, потому что они не делают с заботами, озабоченностью и проблемами то, что Бог сказал им делать.

Другие Христиане довольны, думая, что Бог всё знает и пони­мает об их проблемах -- но они всё ещё не расстаются со своими заботами. Поэтому, на их молит­вы нет ответа. Недостаточно знать, что Бог понимает и забо­тится. Мы должны делать то, что Он сказал нам делать, если мы хотим освобождения от своих проблем.

Возложите все свои заботы, озабоченность, проблемы на Него, потому что Он заботится о вас. Это молитва возложения или перекладывания ваших забот и бремён на Него.

Стих из Псалмов поможет нам яснее понять, о чём здесь го­ворит Пётр: «Предай Господу путь твой, и уповай на Него, и Он совершит» (Пс. 36:5).

Возложи, перебрось, перекати твоё бремя на Господа. Он не заберёт его от тебя. Некоторые просят: «Помолитесь, чтобы Господь облегчил это бремя.» Он не сделает это. Он хочет не облегчить твоё бремя; Он хочет понести его целиком. Но нам предстоит сыграть в этом важную роль. Нам нужно по­молиться молитвой возложения.

Бог не хочет, чтобы Его дети беспокоились, были полны озабо­ченности или загружены заботами житейскими. Но тебе кое-что надо сделать.

В повелительных предложе­ниях, типа 1 Петра 5:7 и Псалма 36:6, подлежащее в предложе­ниях подразумевается «вы». Господь сказал: «Вы возложите все ваши заботы на Него.»

Мы должны сыграть свою роль — мы должны послушаться Господа, прежде чем Он придёт нам на помощь. Мы должны от­пустить свою проблему прежде, чем Он возьмёт дело в Свои руки.

Это предложение раз и навсегда; тебе не нужно делать это каждый день. Когда мы дей­ствительно возлагаем наши заботы на него, их у нас больше нет. Мы избавляемся от них. Они теперь не в наших, но Его руках.

Господь может так много сделать для нас, но мы не позволяем Ему. Мы можем честно и искренне молиться, но так и не видим ответа на свои молитвы, потому что мы не соблюли Его правила, Его законы, которые управляют молитвой. Мы не сде­лали того, что Он сказал нам сделать, и мы удивляемся, по­чему Он не сделал "для нас опре­делённые вещи.

Иногда мы приносим своё бремя к алтарю молитвы. Мы молимся и молимся и молимся. Затем, когда мы встаём с молитвы, мы поднимаем своё бремя с алтаря и забираем его домой!

А есть и те, кто не хотят избавиться от своих проблем. О, они провозглашают - иногда очень громко — что они хотят. Но они не сделали это на самом деле, потому что тогда у них не будет того, чем можно вызывать жалость у людей. Им не о чем будет жаловаться. Им даже не о чем будет говорить!

Бесполезность озабоченности

МАТФЕЯ 6:25-27

25. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить,   ни   для   тела   вашего,   во   что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело — одежды:

26. Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?

27. Да и кто из вас, заботясь, может прибавить  себе росту хотя  на один локоть?

В этом отрывке Иисус просто говорит: «Кто из вас, заботясь и суетясь, может хоть что-то из­менить?» Мы все знаем, что оза­боченность как кресло-качалка: она делает вас занятыми, но никуда не везёт.

В Евангелии от Луки записано это же учение: «Я сказал ученикам Своим: посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей...» (Лук. 12:22). В ещё одном переводе читаем: «Не заботьтесь о завтрашнем дне...»

Конечно, нам нужно плани­ровать и готовиться для завтрашнего дня. Нам нужно определённым образом запа­саться для будущего. Но здесь Господь учит нас, что Он не хо­чет, чтобы мы были полны озабо­ченности и забот о завтрашнем дне. Мы можем повторить вслед за автором спиричуэлз (песен на духовные темы — прим. перевод­чика): «Я не знаю о завтрашнем дне, но я знаю, Кто держит меня за руку.» Вот что существенно.

Озабоченность аннулирует молитву

ФИЛИПИЙЦАМ 4:6

6. Не заботьтесь ни о чём. но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом.

Расширенный перевод поможет нам лучше понять этот стих: «Не суетитесь и не имейте никакой озабоченности ни о чём.» Опять-таки, подразумевается, что подлежащее предложения «вы». Когда Господь сказал: «Не заботьтесь ни о чём», Он сказал: «(Вы) не заботьтесь ни о чём...» Другими словами: «Вы не суетитесь и не волнуйтесь ни о чём.»

Когда вы суетитесь и озабо­чены тем, о чём вы молитесь, вы аннулируете результаты своей молитвы. Вы не возложили на Господа; вы всё ещё цепляетесь за свои проблемы. Если вы держите их, то - Он не может держать их. Если же Он держит их, то их у вас нет.

Если вы продолжаете суе­титься о своей проблеме, проводя бессонные ночи, пере­ворачиваясь с одного бока на другой, пытаясь разобраться, ваша проблема не у Бога. Если ваш желудок постоянно болит от одной мысли об этой проблеме, если вы не можете есть из-за своей озабоченности, ваша проблема не у Бога! Она у вас. И все ваши молитвы о ней не принесут пользы, потому что вы не поступаете так, как Он заповедал. Он пообещал осущес­твить, но только если вы посвятили «свой путь Господу.»

Когда мы возлагаем свои заботы на Господа, мы уже их не имеем. Для примера: если я достану из своего кошелька последние пять долларов и дам их вам, их у меня больше не будет; они будут у вас. Затем, если бы кто-то подошёл и попросил одолжить доллар, пообещав вернуть на следующий день, мне бы пришлось сказать: «У меня нет этого доллара.»

Я был пастором почти две­надцать лет. Иногда в те времена у меня возникали проблемы, и у меня появлялось искушение быть озабоченным. Когда я об­наруживал, что начинаю о чём-то суетиться, я начинал говорить самому себе: «Вот, Кеннет, ты же знаешь, что этого лучше не де­лать. Ты начинаешь суетиться. Не делай этого. Это неправильно.»

Не раз ночью я просыпался, и диавол напоминал мне о некото­рых проблемах в церкви. У меня появлялось искушение за­суетиться, но вместо этого, я начинал смеяться и говорить вслух: «У меня нет этой проб­лемы. Слава Господу, я свободен от озабоченности. У меня её нет, диавол. Ты можешь рисовать всё, что угодно, но у меня её нет. Она у Господа.»

Это поразительно, что Бог может сделать с вашими пробле­мами, когда они попадают в Его руку! Но если вы продолжаете держаться за них — если вы пы­таетесь вычислить их для Него и помочь Ему решить их — Он не имеет их. Все они у вас.

Когда дует противный ветер, мы можем сделать именно то, о чём говорит Слово Божие. Нам не нужно суетиться или быть озабо­ченными; мы можем возложить свои заботы на Господа.

Если вы ещё не сделали этого, то теперь самое время освободиться от своих проблем и начать спать мирно. Если диавол попытается нарисовать их перед вами, немедленно удаляйте их из своего ума и говорите: «Нет, у меня этого нет, диавол. У меня нет заботы, я всё передал Господу, и теперь это у Него.»

Он позаботится об этом, пока вы будете спать. Он не дремлет и не спит (Пс. 120:4). Спать нужно вам, а не Ему. «...возлюбленному Своему Он даёт спать» (Пс. 126:2). Ты — Его возлюбленный, потому что ты принят в Возлюбленном, Господе Иисусе Христе (Ефес. 1:6). Поэтому ты можешь спать мирно.

Если мы действительно верим Библии  и  поступаем   по  Слову Божию, нам никогда не стоит бес­покоиться.   Если   мы   действи­тельно верим тому, что сказал Иисус — «если чего попросите во имя    Моё,    Я    то    сделаю» (Иоан.14:14) мы  не  станем суетиться, даже если за время нашего отсутствия сгорит наш дом. Мы не станем заботиться или беспокоиться. Мы скажем: «Слава Богу, у нас будет дом получше.» Бог хочет, чтобы у нас был именно такой подход. Пусть сегодня ваше сердце будет направлено на исполнение Слова Божия, на хождение верой.

Текст наизусть:

 «Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печётся о вас» (1 Пет. 5:7).

ДЕВИЗ УРОКА: «Будьте же исполнители слова, а. не слышатели только...» (Иакова 1:22)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Урок 16

              Что говорил о молитве Иисус (Часть 1)

Текст из Библии: от Матфея 6:5-13

Центральная истина: Молитва Господня является образцом, в котором мы видим определённые принципы молитвы.

Пока Иисус был здесь на земле, Он много учил о молитве. Возможно, что наиболее извест­ным Его учением о молитве является часто повторяемая «молитва Господня». В этой краткой молитве, мы находим образец молитвы, который Иисус дал Своим ученикам. Непосред­ственно перед этой молитвой, в Евангелии от Матфея, есть несколько стихов, которые проливают много света на этот вопрос. Она фактически являются прелюдией к молитве.

МАТФЕЯ 6:5-13

5. И когда молишься,  не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на    углах     улиц    останавливаясь молиться,   чтобы   показаться   пред людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

6. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему. Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

7. А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в мно­гословии своем будут услышаны;

8. Не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш,  в  чём  вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.

9. Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твоё;

10. Да   приидет   Царствие   Твоё;   да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

11. Хлеб наш насущный дай нам на сей день;

12. И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;

13. И не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого; ибо Твоё есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

Личная молитва

Первое, что упоминает здесь Иисус., это: «... когда молишься, не    будь,    как    лицемеры...» Конечно, никто из нас не хочет быть лицемерным,   особенно  в молитве.   Затем   Он   описывает лицемеров: «...любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь молиться, чтобы показаться пред людьми...»

Однако это не означает, что все наши молитвы должны быть личными. Когда мы рассматривали первую Церковь в Уроке 14, то мы увидели, как они вместе мо­лились на протяжении всей книги Деяний.

Здесь Иисус имеет в виду опасность показной молитвы. Речь идёт о тех, кто молится на людях, чтобы показаться истинно духовными, чтобы люди подумали, что они настоящие воины молитвы. Те, кто молятся только ради   людских   аплодисментов, уже   имеют   свою   награду преходящие    людские    руко­плескания.

Иисус сказал Своим ученикам войти в комнату свою и, затворив дверь свою, помолиться Отцу Своему, Который втайне. Он подчёркивал важность личной молитвенной жизни.

Публичная молитва необ­ходима и важна для жизни Церкви. Совместная семейная молитва необходима и важна для духовной крепости дома. Но лич­ная молитва важна для духовной жизни каждой отдельной лич­ности. В ней мы достигаем ду­ховной зрелости. Мы не должны прибегать к ней только в мо­менты кризисов, когда мы вынуждены пасть на колени. Мы должны быть готовы к таким временам посредством ежеднев­ных молитв, на которые мы уделяем время для общения с Богом.

 

Повторяющиеся  молитвы

Иисус продолжает: «А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своём будут услы­шаны» (ст. 7).»

Так, у нас два наставления от Господа: (1) не уподобляться лицемерам в своей молитвенной жизни, и (2) не уподобляться язы­чникам в своих молитвах.

Иисус сказал, что язычники думают, что их боги услышат их, потому что они постоянно повторяют одно и то же. Печально, но факт: такое языческое мышле­ние проникло и в Христианское мышление! Многие думают, что Бог услышит их, потому что они много говорят — потому что они долго и нудно взывают к Богу. Они повторяют одну и ту же молитву — они говорят одни и те же фразы и слова - снова и снова, думая, что будут из-за этого услышаны. Но именно это и осудил Иисус, когда Он сказал: «...не говорите лишнего...»

Затем Он сказал: «Не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в чём вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.» Он знает прежде, чем вы попросите, тем не менее Он хочет, чтобы вы просили, как мы увидим это в следующей главе от Матфея, где Он сказал: «Просите, и дано будет вам...» (Мат. 7:7).

Бог слышит тебя не потому, что ты повторяешь одну и то же молитву снова и снова. Некоторые думают, что если они только будут молиться дольше и громче, в конце концов они уго­ворят Бога, чтобы Он услышал их. Но Бог не собирается слышать тебя только потому, что ты будешь молиться громче или тише. Как мы убедились из предыдущих уроков, Бог слышит молитву веры. Он слышит тебя, потому что ты веришь Ему, когда ты молишься, и потому что ты приходишь к Нему согласно Его Слова.

Основные принципы молитвы

В следующих стихах от Матфея, Иисус учил Своих учеников некоторым основным элементам молитвы. Обычно так называемая «молитва Господня», более точно является молитвой учеников, или же образцовой молитвой, которую Он дал им, когда ходил с ними по земле.

Хронологически, это не молитва Церкви, потому что ученики ничего не просили во Имя Иисуса. Молясь, Церковь молится во Имя Иисуса. (Однако, отсюда мы можем узнать много истин о молитве.)

Иисус не сказал Своим ученикам молиться этой молитвой дословно. Он излагал им некоторые принципы в связи с молитвой, которые полезны и для современной Церкви

Принцип хвалы

Эта молитва начинается сло­вами: «Отче наш, сущий на небе­сах...» Неспасённые могут молиться этой молитвой точно также, как они могут читать стихотворение или петь песню. Но чтобы действительно молиться этой молитвой от всего сердца - - чтобы действительно иметь общение с Богом — нужно быть дитём Божиим. Иначе, нельзя сказать: «Отче наш...»

Сегодня мы слышим много учений об «отцовстве Бога и братстве людей.» Некоторые люди пытаются убедить нас, что мы все дети Божий; что Бог -Отец всем нам. Это правда, что Он - Творец всего, и все мы Его творение, Он не является Отцом всем нам. Он Отец только тем, кто рождён свыше, тем, кто в Его семье.

Во время Своего земного служения, Иисус однажды сказал группе фарисеев, которые были очень религиозными людьми: «Ваш отец диавол» (Иоан.8:44). Фарисеи были хорошими людьми, если смотреть с точки зрения дел. Тем не менее, Иисус сказал: «Ваш отец диавол»!

Иисус говорит здесь, что правильным подходом к Богу является приближение к Нему, потому что Он наш Отец, и приближение в хвале и поклонении: «Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твоё...» Приди в Его присутствие сначала с хвалой и поклонением, потому что Он наш Отец.

 

 

Бог на первом месте

В следующем стихе этой образцовой молитвы сказано: «Да приидет Царствие Твоё; да будет воля твоя и на земле, как на небе» (ст. 10). Здесь задействован принцип постановки Царствия Божия на первое место.

Позднее в той  же самой главе Иисус повторил тот же принцип: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам» (ст.ЗЗ). Если мы ставим Бога на первое место, нам не нужно волноваться о материальных нуждах, потому что «это всё приложится вам.»

Нам не нужно идти по жизни с дырявыми подошвами, с неопла­ченными счетами и ездить в ма­шине-развалюхе. Если Бог на пер­вом плане в нашей жизни, то «это всё прилагается.»

Размышляли ли вы когда-то о том, какая всеобъемлющая эта молитва? Иисус молился: «Да приидет Царствие Твоё; ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ И НА ЗЕМЛЕ, КАК НА НЕБЕ». Как вам кажется, есть ли на небе болезни? Нет. И нет воли Божией на то, чтобы на земле люди болели.

Бог хочет одождить нас благословениями. Он хочет, чтобы мы жили в центре Его воли здесь на земле, как и на небе. Он хочет, чтобы у нас была избы­точная жизнь. Иисус сказал: «...Я пришёл для того, чтоб имели жизнь и имели с избытком» (Иоан.10:10).

Принцип ежедневной молитвы

В следующем стихе этой молитвы, Иисус учит нас, как важна ежедневная молитва, прошение Бога о всех наших нуждах: «Хлеб наш НАСУЩНЫЙ дай нам на сей день» (Мат. 6:11). Хотя Бог и знает все наши нужды, Он всё равно желает, чтобы мы просили Его!

Принцип прощения

Иисус много учил о проще­нии, пока был здесь на земле, и Он назвал прощение одним из основных принципов молитвы: «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» (ст. 12). В стихах 14 и 15 Он также сказал: «Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.»

Молитва не даёт результата, если в сердце нет прощения. У нас просто не получится совмещать претензии к кому-то и одновременно иметь такую молитвенную жизнь, которая даёт плоды!

Во многих случаях умствен­ный хаос и эмоциональные расстройства объясняются нако­пленной горечью против других. Врачи поняли, что те люди, кото­рые копят в своём сердце нена­висть, более подвержены опре­делённым заболеваниям. Когда им удаётся заставить таких пациентов избавиться от ненависти, то хотя лекарства и не принесли им пользы, в большинстве случаев, проблема уходит. Всё больше и больше медицина убеждается, что наши внутренние чувства влияют на наше здоровье. Мне приходилось слышать от отдельных Христиан, у которых не было близких отношений с Господом, как кто-то плохо отнёсся к ним. Они говорили: «О, да, я простил, но я никогда не забуду, что они мне сделали! » Они так и не простили того человека! Ненависть всё равно пряталась в укромных местах их сердец.

Принцип победы над искушением

 «И не введи нас во искуше­ние, но избавь нас от лукавого...» (ст. 13). Слово искушение означает «испытание» или «трудность.» Дитя Божие, которое имеет общение с Отцом благодаря правильной молитвенной жизни, может заранее победить многие испытания и трудности.

Затем мы подходим к заключению: «...Ибо Твоё есть Царство и сила и слава во веки. Аминь» (ст. 13). Молитва, которая начинается с хвалы, должна ею и закончиться.

Текст наизусть:

 «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам» (Мат. 6:33).

ДЕВИЗ УРОКА: «Будьте же исполнители слова, а. не слышатели только...» (Иакова 1:22)

Урок 17

Что говорил о молитве Иисус (Часть 2)

Тексты из Библии: от Матфея 7:7-11; от Луки 11:5-13

Центральная истина: Бог любит нас и хочет, чтобы нам было хорошо в жизни, точно также, как мы любим своих детей и хотим, чтобы им было хорошо.

           Образцовая молитва, которую обычно называют молитвой Господней (Мат. 6:9-13), начи­нается словами: «Отче наш, сущий на небесах...»

           В следующей главе от Матфея, когда Иисус снова учит о молитве, Он использует ещё один пример того, как земные взаимоотношения между отцом и сыном похожи на отношения верующего с Небесным Отцом.

МАТФЕЯ 7:7-11

7. Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам;

8. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

9. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?

10. И когда попросит рыбы, подал бы ему змею?

11. Итак, если вы будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.

Зная Бога как Отца

Отсюда мы можем понять, по­чему Евреи не понимали Иисуса. Если бы Иисус пришёл к ним как пророки Ветхого Завета, провозглашая против них суды и представляя им далёкого, неприступного Бога, они бы пони­мали Его лучше. Такая картина Бога была им привычна.

Когда Бог сошёл и говорил с Моисеем на горе, был огонь, гром и молния. Прикоснувшийся к горе моментально умирал. Когда присутствие Божие сходило на Святое Святых, никто не осмели­вался входить туда, боясь мгно­венной смерти. Евреи знали о Боге, Который был на высоте и свят  - Бога, который осуществлял страшные суды — и они боялись Его.

Однако Иисус пришёл с вестью любви. Он представил Бога как Отца. Он предложил им приближаться к Богу как Отцу. Но Евреи не могли понять такого Бога.

То же самое мы видим и се­годня. Для многих, Христианство - это просто религия о далёком Боге. Они не знают Его на самом деле. Они никогда не приходили к Нему через Иисуса Христа для того, чтобы знать Его лично как своего Отца; поэтому они и при­ближаются к Нему неправильно.

Но благодарение Богу, Он - наш Отец, и мы можем прийти к Нему, потому что мы Его дети!

Проси, ищи, стучи... Верь

Применяя этот стих или нет, но большинство Христиан знают, что этот стих из Библии: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам» (Мат. 7:7).

Однако слишком часто, мы не получаем того, о чём просим; мы не находим того, что ищем; и та дверь, в которую мы стучим, не открывается. Почему? Наверное мы что-то делаем не так, если мы не получаем, потому что в следующем стихе обещано: «Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (ст. 8). Почему мы тер­пим неудачу?

Однажды я прочитал книгу миссионера, который провёл 32 года на Святой Земле. Это было на рубеже веков, когда обычаи ещё были такими, как в древности.

В своей книге этот миссионер комментирует этот отрывок от Матфея 7. Он говорит: «Я, как и многие Христиане, думал, что когда Иисус говорил 'Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам', то Он имел в виду, что если ты попро­сил и не получил немедленного ответа, то тебе нужно продол­жать просить. Однако, прожив много лет на Святой земле и ознакомившись с восточным мыш­лением, я понял, что Иисус вовсе не это имел в виду.

 «В те дни, если кто-то прихо­дил к внешним воротам и стучал, пытаясь войти, более зажиточные люди посылали слугу, чтобы узнать имя посетителя. Если это был знакомый им человек, его немедленно впускали. Если этого гостя не знали, слуга шёл к хозяину дома и спрашивал, можно ли впустить гостя. Смысл в том, что когда ты стучишь, и тебя знают, то тебя впускают немедленно. «Стучащему отво­рят.»

Если, прося, мы не получаем, если, ища, мы не находим, если, стуча, нам не открывают, мы должны спросить самих себя, а знает ли нас Хозяин дома. Если нет, нам нужно лично и близко познакомиться с нашим Господом и Спасителем Иисусом Христом. Мы должны сделать Его Господом своей жизни.

Сделав это, сделай следую­щий шаг веры -- верь, «что Он есть, и ищущим Его воздаёт» (Евр. 11:6). Ибо, как Иисус объясняет от Матфея 7:11, наш Небесный Отец желает дать хорошие подарки Своим детям: «Итак, если вы будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (ст. 11).

Какой из земных отцов хочет, чтобы его ребёнок был бедным, подавленным, больным и страда­ющим? Напротив, большинство из нас стараются изо всех сил, чтобы у наших детей были те преимущества, которых никогда не было у нас. Если вы, будучи плотскими — будучи людьми  - хотите добра своим детям, «ТЕМ БОЛЕЕ Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.»

Эти два слова, «тем более», приводят мой дух в трепет. Если мы хотим счастья для своих де­тей, то насколько же больше Бог хочет того же для нас. Если мы хотим, чтобы наши дети были здоровы, то насколько же больше Бог хочет, чтобы мы были здоровы. Если мы хотим мате­риальных благословений для своих детей, то насколько же больше Бог хочет того же для нас.

Повествование от Луки дает нам дополнительные детали.

ЛУКИ 11:5-13

5. И сказал ИМ:  положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придёт к нему в полночь и скажет ему: «друг! дай мне взаймы три хлеба,

6. Ибо друг мой с дороги зашёл ко мне, и мне нечего предложить ему»;

7. А тот извнутри скажет ему в ответ: «не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе».

8. Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его,  встав, даст ему, сколько просит.

9. И Я скажу вам:  просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам;

10. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

11. И    Какой   из  вас  отец,   Когда  сын попросит у него хлеба, подаст ему ка­мень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею, вместо рыбы?

12. Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона?

13. Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него.

Назойливая молитва

На основании этого повест­вования, которое посвящено назойливой молитве, многие не­правильно понимали, что Иисус учит нас продолжать просить, чтобы иметь результаты.

В этой притче, мы видим человека, к которому ночью при­ехал гость. У него не нашлось хлеба, чтобы предложить ему, поэтому он пошёл к своему соседу и попросил булку хлеба. Сосед ответил: «Я уже в постели; не беспокой меня.» Но когда тот человек неотступно просил его, он,   наконец,   дал  то,   что  он просил.

Иисус показал, что хотя сосед не хотел вставать с постели, чтобы дать хлеб тому человеку просто потому, что он его друг, он дал ему хлеб из-за его настойчивости.

Иисус подразумевал, наско­лько же больше наш Небесный Отец услышит нас и удовлет­ворит наши прошения.

Результаты приносит назой­ливость веры, а не назойливость неверия. Мы можем умолять Бога - настаивая на всем, что нам нужно— и мы никогда не получим ответа, если мы назойливы в не­верии.

Срабатывает именно назой­ливость веры: «просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам.»

У Эндрю Маррея было дей­ствительно глубокое понимание этой темы неотступности в молитве. Он сказал, что всё время просить у Бога одно и то же — это признак дурного вкуса. Он сказал, что если то, о чём вы помолились, ещё не материализо­валось, не просите об этом точно также, как в самом начале. Это подтвердит, что в первый раз вы просили в неверии.

Просто напомните Богу о вашей просьбе. Напомните Ему то, что Он пообещал. Напомните Ему, что вы ожидаете ответа, и пусть эта назойливость будет назой­ливостью веры. Она даст результаты.

Повествование от Луки более подробное, чем от Матфея, и в стихе 13, Лука кое-что добавил. Матфей сказал: «Итак, если вы будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец  ваш Небесный даст БЛАГА просящим у Него.» Лука расширяет это высказывание, говоря: «Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст ДУХА СВЯТОГО просящим у Него.» (Хотя Матфей не назвал в этом стихе конкретно Святого Духа, мы знаем, что Святой Дух — «благо.»)

Я уверен, что у Духа Святого была цель в том, что Он вдохновил Матфея и Луку за­писать именно так, как они за­писали. Вдохновляя Матфея Дух Святой подчёркивал блага жизни. Он хотел, чтобы мы знали, что Бог любит нас так, как мы любим своих детей и хотим, чтобы они имели блага Вдохновляя Луку, Дух Святой подчёркивал те ду­ховные блага, которые есть у Бога для нас.

Прося, ища и стуча в вере, мы сможем наслаждаться теми обильными благословениями, ко­торые у Бога есть для Его детей.

Текст наизусть:

 «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам» (Мат. 7:7).

ДЕВИЗ УРОКА: «Будьте же исполнители слова, а. не слышатели только...» (Иакова 1:22)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Урок 18

                Что говорил о молитве Иисус (часть 3)

Тексты из Библии: ОТ Матфея 21:18-22; от Марка 11:12-14, 20-24; от Иоанна 15:7-8

Центральная истина: Там где пребывает Слово Божие, там пребывает вера.

От Матфея 21 мы находим ещё один отрывок, где Иисус учит о молитве. Фактически, Он говорит о вере и молитве. Нельзя го­ворить о вере, не упоминая молитву, равно как и говоря о молитве, нельзя не упомянуть веру. Они идут рука об руку.

Молись, верь, принимай

МАТФЕЯ 21:18-22

18. Поутру же, возвращаясь в город, взалкал;

19. И     увидев    при    дороге    одну смоковницу, подошёл к ней и, ничего не нашед на ней,  кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла.

20. Увидевши это, ученики удивились и говорили:   как   это   тотчас   засохла смоковница?

21. Иисус   же   сказал   им   в   ответ: истинно говорю вам: если будете иметь
веру и не усомнитесь, не только сде­лаете то, что сделано со смоковницею, но, если и горе сей скажете: «поднимись и ввергнись в море», — будет;

22. И всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите.

Давайте посмотрим на это же повествование в Евангелии от Марка. Это единственная сноска на молитву в Евангелии от Марка, но автор уделил ей много внимания. Если Матфей пересказал эпизод в пяти стихах, то у Марка на это ушло в два раза больше.

МАРКА 11:12-14, 20-24

12. На другой день, когда они вышли из Вифании, Он взалкал;

13. И  увидев  издалека смоковницу, покрытую листьями, пошёл, не найдёт ли чего на ней; но, пришед к ней, ничего не нашёл, кроме листьев, ибо ещё не время было собирания смокв.

14. И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек. И слышали то ученики Его.

20. Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня.

21. И,  вспомнив,   Пётр  говорит  Ему: Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла.

22. Иисус отвечая говорит им:

23. Имейте веру Божию. Ибо истинно говорю вам: если кто скажет горе сей: «поднимись и ввергнись в море», и не усумнится в сердце своём, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что ни скажет.

24. Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам.

Полезно сравнивать повест­вования из разных Евангелий об одном и том же эпизоде из жизни Иисуса. Таким образом, мы видим разные точки зрения. (Один автор может привести те детали, которых нет у другого)

В повествовании от Матфея Иисус сказал: «И всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (ст.22). Марк препод­носит это немного иначе: «...всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам» (ст. 24). Оба автора приводят одну и ту же основную формулу веры: молись, верь, получай.

Кто-то спросил: «Но что если мы не получили?»

Тогда ты просил, не веря, не так ли? Писание говорит, что если ты молишься и веришь, ты получишь.

 «Да, но может быть, на это нет воли Божией?» — скажут.

В Писании об этом ничего нет. Мы слишком быстро используем это как оправдание для своего неверия. Иисус сказал, что если ты просишь в молитве, веруя, ты получишь!.

 «Но если кто-то просит о десяти миллионах нефтяных скважин?» — спросит кто-нибудь.

Ну, если у вас есть вера на десять миллионов скважин, вы их получите. Но я очень сомне­ваюсь, что вы сможете в это поверить. Не просите меня согла­ситься с вами на такую молитву, потому что я не смогу в это поверить. Однако, если вы може­те верить, что получите десять миллионов нефтяных скважин, то вы их получите. Иногда я верил в то, что казалось почти невоз­можным, и получал это. Иисус сказал это, и я верю этому: «...всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам.»

Слово веры

Там, где Иоанн пересказывает Иисусово наставление о молитве, ни разу не употребляются слова «вера» или «верить.» Давайте посмотрим на один пример:

ИОАННА 15:7,8

7. Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам.

8. Тем прославится Отец Мой, если вы принесёте много плода, и будете Моими
учениками.

Почему в этом отрывке из Писания о молитве не нужно было использовать слова «вера» или «верить»? Потому что, если Его слова пребывают в тебе, у тебя нет никаких проблем с верой. Когда Слово не пребывает в тебе, есть только нехватка веры, потому что если Слово не пребывает, будет пребывать что-то другое. Если в тебе пребывает Слово, то в тебе пребывает и вера: «Вера от слышания, слы­шание от слова Божия» (Рим. 10:17).

Можно умом соглашаться с верой в Слово Божие. Можно встать, потрясти кулаком и со всем пылом заявить, что веришь в дословную богодухновенность Библии, что веришь ей от корки
до корки от Бытия до Откровения — и тем не менее, не иметь в себе пребывающего Слова.

Обратите внимание, что Иисус не сказал: «Если вы пребудете во Мне...» Если бы Он на этом и остановился, что мы бы всего достигли, как только стали возрождёнными Христианами, по­тому благодаря рождению свыше, мы таки начинаем пребывать во Христе. Но Писание продолжает: «и слова Мои в вас пребудут...»

Слово Божие названо «словом веры.»: «Но что говорит Писание? «Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоём», то есть слово веры, которое проповедуем» (Рим. 10:8). Если это Слово пребывает в тебе, то оно зародит в твоём сердце веру.

Свет Слова

По этой причине псалмопевец сказал: «Откровение слов Твоих просвещает...» (Пс. 118:130). Когда мы знаем Слово, мы не молимся в темноте. У нас есть свет.

И снова: «Слово Твоё светильник ноге моей и свет стезе моей» (Пс. 118:105). Мы не ходим во тьме. Наш путь освещается, когда у нас есть Слово!

Если наш путь освещается, мы можем ходить в этом свете. «...если мы ходим во свете, как Он во свете, то имеем общение друг с другом...» (1 Иоан. 1:7). Ничего не сказано о «стоянии» во свете. Речь идёт о «хождении.» Слово Божие свет на той тропе, по которой мы идём.

Псалмопевец также молился: «...оживи меня по слову Твоему» (Пс. 118:25). Иисус сказал: «если слова Мои в вас пребудут...» Он не может оживить нас по Своему Слову — хотя Он и хочет — пока Его слова не начнут пребывать в нас; пока мы не начнём ходить во свете Слова.

Я слышал, как Ф.Ф. Босворт проповедывал в возрасте 75 лет, будучи очень активным в служении на ниве Господней. Он сказал: «Я начинаю каждое утро со слов: Господи, оживи меня по слову Твоему.»

Затем он сказал, что для него это означает быть оживлённым согласно Слова Божия. Он рассказал мне, что в 75 лет у него всё ещё хорошее здоровье. Все эти годы Он доверял Богу и никогда не пользовался никакими лекарст­вами.

Босворт дожил до 81 года, и активно трудился для Господа до самого конца. В январе 1958 года, он знал, что настало его время умереть. В своём духе он знал, что Господь заберёт его.

Его близкий друг прилетел к нему во Флориду. Когда он приехал, брат Босворт сидел на своей кровати. Он поднял руку и прославил Господа, сказав: «Брат, этого дня я ждал всю свою жизнь. Я иду домой.»

Каждый день он молился: «Господи, оживи меня по слову Твоему», и Господь оживлял его каждый день, пока не забрал его домой. Босворт умер безболез­ненно. Он просто перешёл к Господу.

Слово Божие истинно, прак­тикуем мы его или нет.

Текст наизусть:

 «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Иоан. 15:7).

ДЕВИЗ УРОКА: «Будьте же исполнители слова, а. не слышатели только...» (Иакова 1:22)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Урок 19

               Что говорил о молитве Иисус (часть 4)

Тексты из Библии: от Иоанна 14:10-14; 16:23, 24, 7-11

Центральная истина: Какой бы ни была наша нужда, во Христе мы имеем привилегию просить, чтобы эта нужда была удовлетворена.

Давайте ещё раз посмотрим на то, что Иисус говорит о молитве в Евангелии от Иоанна.

Как ни странно это может показаться, но Иоанн не записал ничего такого о молитве, что сочли нужным упомянуть авторы остальных Евангелий. Они же не упомянули то, что включил он. Иоанн сказал, что если бы можно было записать всё, что сказал Иисус, но не хватило бы книг. Он сказал, что он написал для того, чтобы мы верили, что Иисус -Сын Божий.

Не все авторы Евангелий за­писали одно и то же. Лука за­писал часть того, что сказал Матфей. Марк записал только один пример учения Иисуса о молитве, как мы убедились в нашем последнем уроке от Марка 11:12-24, о проклятии смоковницы. Матфей говорит об этом в 21-й главе.

Матфей также говорит о молитве согласия, чего не упо­минают другие авторы: «...если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного» (Мат. 18:19). Фактически, нам нужно соединить все отрывки воедино, чтобы иметь ясную картину того, чему Иисус учит о молитве.

Иоанн описывает молитву совершенно под другим углом зрения. Давайте посмотрим на два отрывка Писания, которые похожи, но очень различаются.

ИОАННА 14:10-14

10. Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам,  говорю не от Себя; Отец,  пре­бывающий во Мне, Он творит дела.

11. Верьте Мне. что Я в Отце, и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по
самим делам.

12. Истинно,   истинно   говорю   вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит; потому что Я к Отцу Моему иду.

           13. Если чего попросите (у Отца — от­сутствует  в греческом оригинале - прим.   переводчика)  во  имя  Моё,   то сделаю, да прославится Отец в Сыне;

14. Если чего попросите чего во имя Моё, Я то сделаю.

Многие думают, что это Писание относится к молитве, но Иисус вовсе не об этом говорит здесь.

Теперь давайте сравним два стиха от Иоанна 16.

ИОАННА 16:23, 24

23.Ив тот день вы не спросите Меня ни о чём. Истинно, истинно говорю вам: о чём ни попросите Отца во имя Моё, даст вам.

24. Доныне вы ничего не просили во имя Моё: просите и получите, чтобы ра­дость ваша была совершенна.

В этом отрывке из Писания, Иисус говорит о том, что совер­шенно отличается о того, что Он говорил в главе 14. От Иоанна 16 Он сказал: «о чём ни попросите Отца во имя Моё, даст вам» Но от Иоанна 14 Он говорит: «...и если чего попросите во имя Моё, то сделаю...» Он говорит о двух разных вещах.

Требовать как причитающееся нам

Давайте просмотрим эти стихи по греческому Новому Завету. Греческое слово, переве­денное здесь как «просить», оз­начает «требовать.» Или «Что ни потребуете во имя Моё, то сделаю.»

Мы требуем это не от Бога. Когда мы молимся, мы просим Бога во Имя Иисуса. Но это мы требуем у диавола.

Фактически, греческий более выразительный язык, чем англий­ский. По-гречески написано: «Что ни потребуете как своё право...» (не прося как одолжение).

Что бы мы ни просили или требовали как своё право, Иисус сказал: «Я то сделаю.» Мы имеем право требовать, чтобы сатана убрал свои руки с наших фи­нансов, если нам тяжело свести концы с концами. Какой бы ни была наша нужда, во Христе мы имеем привилегию, право просить, требовать, чтобы эта нужда была удовлетворена.

Мы видим пример этому в книге Деяний. Пётр и Иоанн уви­дели хромого у ворот, называе­мых Красными. Пётр остановился и сказал: «Посмотри на нас.» Хромой посмотрел на них, ожидая монеты. Пётр сказал: «...серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи» (Деян. 3:6).

Пётр потребовал во Имя Иисуса, чтобы хромой встал и пошёл. Он не молился, чтобы это сделал Бог. Он знал, что Иисус сказал, что если мы чего потре­буем, или попросим, во Имя его, Он сделает.

Как   раз   перед   тем,   как сказать:   «Чего   ни  попросите (потребуете)    во имя Моё,   то, сделаю», Он сказал: «Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит...» Пётр творил те дела,   которые   делал   Иисус, когда исцелял хромых.

Хотя сегодня мы молимся за больных -  и это, вне всякого сомнения, по Писанию (Иак. 5:14-16) — Иисус никогда не молился за больных.

Иисус сказал: «...дела, кото­рые творю Я, и он сотворит...» Если бы мы просто молились за больных и получали результаты, то мы бы не творили дела, кото­рые творил Иисус. Иисус возла­гал руки на больных, но Он никогда не молился о них. Он повелевал диаволу удалиться, или же просто говорил: «Иди, и, как ты веровал, да будет тебе» (Мат. 8:13).

Итак, когда Иисус говорил от Иоанна 14:13: «И если чего попросите во имя Моё, то сделаю», Он говорил не о молитве Богу Отцу (обратите вни­мание, что именно в этом стихе в русском переводе добавлено слово «Отца», которого нет в оригинале — прим. переводчика). Он говорит о том, чтобы мы де­лали те же дела, что и Он.

Дела больше

Иисус сказал, что не только мы можем делать те же дела, что и Он. Он сказал: «...и БОЛЬШЕ сих сотворит...» (Иоан. 14:12).

Затем он сказал, почему мы сотворим большие дела: «...пото­му что Я к Отцу Моему иду.» Те большие дела, которые Церковь может делать и делает сегодня, объясняются тем фактом, что Иисус пошёл к Отцу.

ИОАННА 16:7-11

7. Но Я истину говорю вам: лучше для вас. чтобы Я пошёл: ибо, если Я не пойду. Утешитель не придёт к вам,  а если пойду, то пошлю Его к вам.

8. И Он пришед обличит мир о грехе о правде и о суде.

9. О грехе, что не веруют в Меня;

10. О правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня;

11. О суде же, что князь мира сего осуждён.

Что это за большие дела? Мы показываем мужчинам и женщи­нам, как родиться свыше. «Но разве люди не спасались, или рождались свыше, при служении Иисуса?» — кто-то спросит. Они спасались в том же смысле, что и люди Ветхого Завета, но они не рождались свыше. Для возрож­дения нужно действие Святого Духа, а пока Иисус был на земле, Дух Святой ещё не сходил. Вот почему Иисус сказал: «...лучше для вас, чтобы Я пошёл; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придёт к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам» (Иоан. 16:7).

 «Но разве Иисус не прощал людские грехи, пока Он был здесь на земле? » — может кто-то спросить. Да, но прощение грехов и рождение свыше — две разные вещи.

После того, как человек рождается свыше, если он согре­шает, он может быть прощён, но он не может родиться свыше второй раз. (Если бы это было так, то мы бы могли рождаться свыше тысячи раз). Рождение свыше - более великое дело, чем исцеление или чудо.

Так, люди не рождались свыше, когда Иисус был на земле. Во-вторых, нигде в Евангелиях мы не встречаем: «Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.» Но мы постоянно встре­чаем это в книге Деяний. Это объясняется тем, что во дни Иисуса не было Церкви в Новозаветнем смысле.

Единственным Телом Христо­вым на земле было Его физи­ческое тело. Были те, кто верили в Него и имели обетование грядущих событий, но их вера только тогда усовершилась, когда Святой Дух сошёл на них и крестил их всех в одно Тело. Телу предстояло сформиро­ваться.

Сегодня мы являемся духов­ным Телом Христа. Единственным Телом Христовым сегодня в мире является Церковь.

Во время служения Иисуса не только никто не пережил рождение свыше, но и никто не исполнился Святого Духа. Это «большие дела», которые мы де­лаем, потому что Он пошёл к Отцу.

Молитва во Имя Иисуса

Давайте теперь сравним то, что Иисус сказал от Иоанна 16 о молитве: «И в тот день вы не спросите Меня ни о чём...» (ст.23). Когда Он сказал «в тот день», Он имел в виду день, в который мы живём — день Нового Завета.

Один из переводов этого стиха звучит так: «В тот день вы не будете Мне молиться.» Он сказал нам не молиться Ему, но Отцу во Имя Иисуса (см. урок 3). « Чего ни попросите у Отца во имя Моё, даст вам.»

Затем Он сказал: «Доныне вы ничего не просили во имя Моё; просите и получите, чтобы ра­дость ваша была совершенна» (ст. 24).

Он говорил Своим ученикам, что пока Он был на земле с ними, они не молились Отцу во Имя Иисуса; однако, «в тот день», когда Его больше не будет на земле, они будут просить Отца во Имя Иисуса, «и получите, чтобы радость ваша была совершенна.»

Наш Небесный Отец очень хо­чет удовлетворить все наши нужды — если мы только попросим Его — так, чтобы наша радость была полной!

Текст наизусть:

 «Если  чего попросите во имя Моё, Я то сделаю» (Иоан.14:14).

ДЕВИЗ УРОКА: «Будьте же исполнители слова, а. не слышатели только...» (Иакова 1:22)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Урок 20

Что говорил о молитве Павел (часть 1)

Текст из Библии: 1 Фессалоникийцам 5:16-18

Центральная истина: Когда мы полностью доверяем Богу, мы сможем благодарить Его за все обстоятельства своей жизни.

В своих посланиях Ранней Церкви Павел много говорил Христианам о молитве. В предыдущих уроках мы много говорили о молитве, поэтому не будем повторяться. В последующих двух уроках мы просто рассмотрим то новое, что он говорит относительно молитвы.

1 Фессалоникийцам 5:16-18

16. Всегда радуйтесь.

17. Непрестанно молитесь.

18. За всё благодарите, ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.

Относительно 17-ого стиха существует небольшое недо­разумение. Некоторые люди думают, что Павел говорит нам, чтобы мы молились всё время. В другом переводе мы читаем: «Никогда не бросайте молитву» или «Не прекращайте молитв». Другими словами, не забрасывай­те свою молитвенную жизнь. Поддерживайте молитвенную жизнь. Это не значит, что мы должны молиться каждым своим дыханием. Это невозможно.

Побуждение    непрестанно молиться вставлено между сове­том  «радоваться»  и  «благода­рить». Это хороший «бутерброд», не   правда   ли?   Павел   сказал: «Всегда радуйтесь.» Мы должны быть полны радости.

Затем Он сказал: «За всё благодарите, ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.»

 «Но я просто не могу благо­дарить Бога за всё!» -  может кто-то воскликнуть.

Павел сказал, что можете. Он сказал, что такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. Мы все хотим исполнять волю Божию. И мы можем, если у нас на всё правильный взгляд.

Когда мы знаем и действуем по Слову Божию, мы действи­тельно можем благодарить Его за всё. Я сам это делал, когда мои дела не ладились.

Когда я только начал Евангелизационное служение, мне часто приходилось заканчивать одно служение, а о том, что будет дальше, я ничего не знал.

У меня была жена и двое де­тей, которых нужно было содержать. Тогда, с нами также жила моя племянница, так что нужно было кормить и одевать пятерых.

Когда я заканчивал служение и прятал в карман последнее пожертвование, часто этого не хватало даже на квартплату. У меня не хватало денег на еду. И перспектив   на   последующие служения не было никаких.

Однажды, когда так оно и было, я собрался ехать домой после окончания служения. Я ездил вечером, потому что шины на моей машине никуда не годились, и у меня было больше шансов доехать ночью, когда было прохладнее. (Днём дороги были горячими, и шины могли спуститься скорее. А у меня даже не было запасной шины.)

По дороге домой диавол всё время сидел у меня на плече и нашёптывал: «Что же ты будешь сейчас делать? Что же ты будешь сейчас делать?» У меня не было кондиционера, поэтому стёкла были опущены. Я слышал, как пели шины, и, казалось, что они подхватывали те слова и дол­били меня: «Что же ты будешь сейчас делать? Что же ты будешь сейчас делать?» Это становилось всё громче и громче.

Но благодарение Богу, что когда у нас есть Слово, мы можем ходить во свете этого Слова.

Я сказал: «Я скажу тебе, что я сделаю, г-н диавол: я поступлю так, как говорит Слово Божие. В Библии сказано: 'Всегда раду­йтесь. Я радуюсь 42 долларам, которые мне собрали. В Библии сказано: 'За всё благодарите...' Я благодарю Бога за 42 доллара. Возможно, мне нужно было 102 доллара, но я благодарю Бога за 42 доллара. Я радуюсь. Я благо­дарю.

 «И ещё вот что я скажу тебе, г-н диавол. Я благодарю Бога за это испытание, потому что это очень хороший повод убедиться, что Бог и Библия истинны. Для меня это возможность верить Богу, и я благодарю Его за это. Так как ты спросил меня, что я буду делать, я скажу тебе, что именно я сделаю: и приеду до­мой, лягу спать и буду спать, как дитя.»

Я приехал домой примерно в два часа ночи, и жена спросила: «Как всё прошло?» Я знал, что она имела в виду, получил ли я достаточно денег, чтобы запла­тить по счетам.

 «Всё прекрасно « — сказал я ей. «Нам ни о чём не надо бе­спокоиться. Я всё расскажу тебе утром.» Затем я лёг спать и заснул крепким и мирным сном.

На следующий день рано утром зазвонил телефон. Когда Орета передала мне трубку, я уз­нал голос пастора, о котором я слышал, но не был с ним знаком.

Он спросил: «Когда вы сможете начать проводить служение у нас? »

 «Как только вы захотите» — ответил я.

 «Как насчёт следующего воскресения? » — спросил он,

 «Ждите меня» -  сказал я, славя Бога в своём сердце за отвеченную молитву, за то, что он в очередной раз ответил на мои молитвы, как и в прошлом, потому что я доверился Ему.

Я подчинился Слову Божию и возрадовался перед лицом отчаяния. Если бы по дороге до­мой я роптал, то я не уверен, что всё случилось бы таким образом.

Текст наизусть:

 «За всё благодарите, ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1 Фес. 5:18).

ДЕВИЗ УРОКА: «Будьте же исполнители слова, а. не слышатели только...» (Иакова 1:22)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Урок 21

Что говорил о молитве Павел (Часть 2)

Тексты из Библии::  1 Тимофею 2:1,2,8; 4:1-5

Центральная истина: Молитва, сопровождаемая послушной отдачей Богу, доходит до небес.

В посланиях Павла молодому служителю Тимофею, мы находим несколько инструкций относи­тельно молитвы. В то время Тимофей был пастором Новозаветней церкви

Молитва за глав правительств

1 ТИМОФЕЮ 2:1,2

1. Итак прежде всего прошу совер­шать   молитвы,   прошения,   моления, благодарения за всех человеков,

2. За   царей   и   за   всех   началь­ствующих, дабы проводить нам жизнь тихую   и   безмятежную   во   всяком благочестии и чистоте.

Слишком часто в наших молитвах на первом плане мы  сами. Фактически, мы так и не вы­бираемся дальше этого - мы молимся только за себя и за нашу личную жизнь и о своих нуждах.

Но вот Павел наставляет Тимофея: «...ПРЕЖДЕ ВСЕГО прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков.» Затем, он уточняет: «За царей и за всех начальс­твующих...» (В те дни, людьми управляли цари. Это соответ­ствует должности президента и других   глав   правительства   в наше время.)

Почему Павел сказал, что мы должны молиться за начальс­твующих? «...дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте.» Всё, что происходит с нашим народом, затрагивает и нас. Бог заботится о нас, и независимо от того, являются ли наши прави­тели Христианами или нет, Бог ради нас что-то сделает.

Обратим внимание, что здесь упоминается ходатайство. Когда Авраам ходатайствовал о Содоме и Гоморре, Бог сошёл и говорил с ним, прежде чем уничтожить эти нечестивые города. Авраам умо­лял Бога, чтобы Он не уничтожал их, если там будет десять праве­дников, и Бог сказал: «Не ист­реблю ради десяти» (Быт. 18:32).

В нашей стране праведников больше, чем десять, поэтому нам не надо бояться, но нам нужно ходатайствовать о нашей стране и о главах правительства. Бог кое-что сделает только потому, что мы попросим Его.

Молиться с руками, протянутыми к небу

1 ТИМОФЕЮ 2:8

8. Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения.

Все согласятся с первой частью Павлова обращения к Тимофею — что на всяком месте люди должны молиться. Но обратите внимание, что Павел кое-что уточняет о молитве: «...воздевая чистые руки без гнева и сомнения.»

Мы все не против, чтобы люди молились без сомнения. Иисус сказал: «...если кто скажет горе сей: 'поднимись и ввергнись в море', и не усумнится в сердце своём, но поверит, что сбудется по словам его,— будет ему, что ни скажет» (Мар. 11:23). (Конечно, мы понимаем важность молитвы без гнева).

Если мы станем побуждать людей следовать двум третям Павлова наставления в этом стихе, то тогда мы должны под­чиниться и третьему нас­тавлению: «...воздевая чистые руки...»

           Тем из нас, у кого деноминационное прошлое, может пона­чалу показаться трудным подни­мать руки во время молитвы. Помню, как я впервые оказался рядом с теми, кто, молясь, под­нимал руки. Для меня поднять руки и молиться было самым тяжёлым испытанием в моей жизни.

Кто-то может спросить: «Нужно ли это делать?» Нет, это не обязательно, но если вы слушаетесь того, что говорит одна часть стиха, почему бы не послушаться всего'! Почему бы не молиться по-Новозаветнему?

Если Павел писал Церкви под вдохновлением Святого Духа, то я обязан слушаться. Если одна часть стиха вдохновлена Святым Духом, то тогда весь стих вдохновлён,    и    нам    нужно обращать на него внимание.

Освящающая молитва

1 ТИМОФЕЯ 4:1-5

1. Дух   же   ясно   говорит,   что   в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским,

2. Чрез лицемерие лжесловесников, сожжённых в совести своей,

3. Запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотво­рил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением.

4. Ибо всякое творение Божие хорошо и ничто не предосудительно, если прини­мается с благодарением,

5. Потому   что  освящается   словом Божиим и молитвою.

В этом отрывке Павел ссы­лается не на грешников и не на язычников. Он говорит о верующих, которые отошли от веры. В первом стихе сказано: «...отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским.»

Затем в третьем стихе он перечисляет некоторые из этих бесовских учений: «Запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу...» Большинство из нас встречались с такими людьми, которые стали жертвами таких заблуждений.

Но Павел, под вдохновением Святого Духа, так сказал о еде: «...Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением, ибо всякое творение Божие хорошо и ничто не предосудительно, если прини­мается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою.»

Диавол воспользуется лю­быми средствами, чтобы только увести людей от Бога.

Я знал одного служителя, который пылко служил Богу и добился замечательных результа­тов в достижении грешников. Он непреднамеренно мог привести к спасению больше людей, чем многие люди, которые поставили бы себе такую цель.

Но он заблудился в вопросе еды, и начал учить людей, что им надо есть, а что не надо. Он проповедывал Ветхозаветние принципы питания и всё своё время тратил на то, чтобы отре­гулировать питание людей. Спасся ли кто-то таким образом, я не знаю. Диавол подкопал его служение по достижению погибающих спасением.

Меня спрашивали: «Вы едите свинину?» Да, я ем свинину. Я освящаю её «словом Божиим и молитвою,» как этому учит Павел. Если хотите, едите скунса, «ибо всякое творение Божие хорошо и ничто не предосуди­тельно, если принимается с благодарением» (ст.4).

Мы можем регулировать своё меню, как хотим, если только мы принимаем еду с благодарением и освящаем её молитвою. Тогда нам ничто не повредит. Ничто из того, что я ем, не вредит мне, по­тому что я освящаю это. Так много людей говорят мне, что они не могут есть то-то или то-то, потому что им это вредно. Это вовсе необязательно, если вы освящаете еду, как Павел и учит нас в этом отрывке из Писания.

Нам нужно быть ос­торожными с теми течениями в церковном мире, которые ук­лонились в этих вопросах, по­тому что Павел говорил, что они внимают «духам обольстителям и учениям бесовским.»

 

Текст наизусть:

 «Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения» (1 Тим. 2:8).

ДЕВИЗ УРОКА: «Будьте же исполнители слова, а. не слышатели только...» (Иакова 1:22)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Урок 22

Другие высказывания о молитве (часть 1)

Тексты из Библии: Иакова 5:13-18, Иуды 20,21

Центральная истина: На наши молитвы поступает ответ не потому, что мы хорошо ведём себя, но на основании нашего правильного положения во Христе.

Давайте теперь посмотрим, что говорят другие авторы по поводу молитвы.

Что говорил о молитве Иаков

ИАКОВА 5:13-16

13. Злостраждет лн кто из вас? пусть молится.   Весел  ли   кто?   пусть  поёт псалмы.

14. Болен ли кто из вас? пусть призовёт пресвитеров Церкви, и пусть помолятся
над   ним,   помазавши   елеем   во  имя Господне, —

15. И молитва веры исцелит болящего, и  восставит  его  Господь;  и  если он соделал грехи, простятся ему.

16. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться: много может усиленная молитва праведного.

Иаков задаёт три вопроса: «Страдает кто из вас? Весел ли кто? Болен ли кто из вас?» Он говорит здесь о разных вещах. Слова «злостраждет» и «болен» - не одно и то же в этом стихе Писания. Иаков даёт одно нас­тавление для тех, кто страдает, и другое — для тех, кто болен.

Греческое слово, переведен­ное как «злостраждет», не от­носится к болезни или физической немощи. Оно означает испытание или трудность. Иаков сказал, что если у тебя испы­тания, то молись сам. Так пос­тупают немногие. Большинство людей бегают, ища, чтобы кто-то помолился за них. Но Иаков ни­чего не говорит о том, чтобы кто-то молился за вас в подоб­ном случае. Он сказал: «пусть молится.»

Это не значит, что мы не должны молиться друг за друга. Главное, чему Бог хочет научить нас — это уметь молиться само­стоятельно, потому что тогда мы можем одержать большие побе­ды. Если ты полагаешься на кого-то другого, чтобы помолиться об испытании, то тогда в следующий раз, когда ты столкнёшься с жизненной проблемой, ты не будешь знать, как выбраться. Тебе снова придётся искать кого-нибудь, чтобы помолиться, и если тебе не удастся найти кого-то, ты не справишься.

Иаков сказал: «Весел ли кто? пусть поёт псалмы.» Здесь ком­ментарий не нужен. Когда мы веселыдо петь легко, не правда ли?

Дальше Иаков сказал: «Болен ли кто из вас? пусть призовёт пресвитеров Церкви, и пусть по­молятся над ним...» П.К.Нельсон, который был знатоком греческого языка, говорит, что на греческом слово, переведенное как «болен», подразумевает, что человек так болен, что он ничего не может сделать для себя сам. Он бес­помощен.

Если у кого-то болит голова или что-то вроде этого, он может пойти в церковь, где пас­тор помолится за него. Но когда он так болен, что не может вы­браться из постели, ему нужно позвать старших в церкви, чтобы они помолились о нём.

 (Мы должны помнить, что когда Иаков писал это послание, Церковь только зарождалась. Апостолы шли туда, где церкви не было, проповедывали, прио­бретали души для Господа и начинали дело. В этих новых церквях не было всех даров служения. По той причине, что в некоторых церквях не было пас­тора, они поставляли самого старшего в собрании, или же в некоторых местах назначались те, кто более всего созрел духовно, чтобы они несли ответственность и соблюдали паству. По мере того, как церковь развивалась и росла, Бог поставлял «одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями» (Ефес. 4:11). И так, с течением времени, появлялись такие люди, которые отделялись на служение.)

Может ли человек с грехом в своей жизни исцелиться?

Иаков наставлял тех, кто заболевал, позвать пресвитеров, чтобы они помолились о нём и помазали елеем. «И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5:15). Иаков не говорит, что всякий заболевший человек находится в таком состоянии из-за совершён­ных грехов; он говорит, что некоторые больны, потому что они согрешили: «если он соделал грехи, простятся ему.» Мы можем получить прощение и исцеление.

Многие люди думают, что они из-за того, что они подкачали Бога, они должны оставаться больными, потому что они должны «заплатить» за свои грехи. Однако в этом стихе не сказано: «Если он совершил грехи, то он останется болен, чтобы уплатить за них.» Сказано: «Если он соделал ГРЕХИ, ПРОСТЯТСЯ ЕМУ.»

Иаков продолжает: «Призна­вайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться» (ст. 16). Всё это тесно взаимосвязано. Мы не можем вырвать этот стих из контекста и неправильно употребить его. Иаков не имел в виду, что нам нужно собираться в церкви на исповедальные со­брания. Он говорил, что когда пресвитера приходят, чтобы по­молиться за больного человека, то если он согрешил, он должен исповедать свой грех. Он не ис целится с неисповеданным грехом в своей жизни!

Что такое 'праведный' человек?

Вслед за этим наставлением Иаков сказал: «Много может усиленная молитва праведного.» В следующих двух стихах приводится пример праведного человека..

ИАКОВА 5:17,18

17. Илия был человек подобный нам, и молитвой  помолился,   чтобы  не было дождя: н не было дождя на землю три года и шесть месяцев;

18. И опять помолился: и  небо дало дождь, н земля произрастила плод свой.

Вы можете думать, как и я думал одно время. Но Илия был пророком. Это был великий муж Божий. Я не могу делать то, что он делал. Однако, Иаков не сказал: «Илия был пророком, и он помолился.» Он сказал, что Илия «был человек подобный нам.» У него были точно такие же не­достатки и падения, как и у нас, и он делал точно такие же ошиб­ки — однако его молитвы давали результат.

Бог слышит пророка точно также, как Он слышит всякого другого верующего. Иаков не сказал, что «много может усиленная молитва пророка.» Он сказал: «Много может усиленная молитва праведного...»

«Ну, если бы я был праведен, тогда мне это было бы под силу» — можете вы сказать. Но вы праведны, если вы спасены, пото­му что «в Нём вы праведны пред Богом» (2 Кор. 5:21). Бог сделал вас праведными, сами вы себя не можете сделать праведными.

Пробыв почти 12 лет пас­тором, я часто видел в своём со­брании людей, которые жили не столь посвящённой жизнью, как другие, но тем не менее, их молитвы были в два раза эффективнее. Они могли быстрее помолиться молитвой веры за себя и за свои семьи. Я этому очень поражался до тех пор, пока Господь не показал мне в Своём Слове, что мы получаем ответ на наши молитвы не из-за своего хорошего или плохого поведения; ответ приходит потому,   что   мы   перед   Ним   в правильном положении.

Мы праведны во Христе Иисусе. «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нём сделались праведными пред Богом» (2 Кор. 5:21).

Праведность означает прави­льное положение перед Богом. Иисус — наша праведность. Все мы, кто рождён свыше, имеет точно такое же праведное положение, какое у Иисуса. Нас приглашают прийти с дерзнове­нием к престолу благодати посредством крови Иисуса.

 

 

Что говорил о молитве Иуда

То, что сказал о молитве Иуда, также полезно и проливает дополнительный свет.

ИУДА 20,21

20. А вы, возлюбленные, назндая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом
Святым,

21. Сохраняйте себя в любви Божией, ожидая  милости  от  Господа  нашего Иисуса Христа, для вечной жизни.

Учение Иуды перекликается с тем, чему Павел учил церковь в Коринфе: «Если я молюсь на нез­накомом языке, дух мой молится...» и «гот, кто говорит на незнакомом языке, назидает себя...» (1 Кор. 14:14,4). (См. уроки 9 и 10).

Слово назидать означает созидать, строить. Молитва на незнакомом языке созидает верующего. Можно сказать, что это средство «укрепления духов­ных бицепсов.»

Иуда не сказал, что молитва в Святом Духе укрепит твою веру. Он сказал: «...назидая себя на святейшей вере вашей...»

Глупо вынуть текст из кон­текста и попытаться что-то им доказать. Мы не должны так ис­толковывать стих, чтобы это противоречило всему остальному отрывку. Мы должны истолковы­вать стих в свете всего отрывка. Мы должны изучать его в кон­тексте, сопоставляя все стихи. Тогда один стих поможет понять другой стих, и они составят одно целое.

К Римлянам 10:17 сказано, как нам созидать нашу веру: «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.» Мы созидаем нашу веру посредством изучения Слова Божия. Тогда, при помощи молитвы на языках, мы духовно созидаем себя на той вере, ко­торая у нас уже есть.

Мы можем тонизировать свои духовные мускулы, по мере того, как мы созидаем себя посред­ством молитвы в Духе.

Текст наизусть:

 «...Много может усиленная молитва праведного» (Иак. 5:16).

ДЕВИЗ УРОКА: «Будьте же исполнители слова, а. не слышатели только...» (Иакова 1:22)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Урок 23

Другие высказывания о молитве (Часть 2)

Тексты из Библии: 1 Петра 3:1-6,12; 1 Иоанна 5:14-16; к Евреям 6:4-6; 10:26-29; 3 Иоанна 2

Центральная истина: Глаза и уши Божий всегда открыты к воплю праведных

В своих посланиях Церкви, Пётр также наставлял верующих относительно молитвы.

Супружеские взаимоотношения влияют на молитвы.

 «Также и вы, мужья, обра­щайтесь благоразумно с жёнами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сона­следницам благодатной жизни, ДАБЫ НЕ БЫЛО ВАМ ПРЕПЯТСТВИЯ В МОЛИТВАХ» (1 Пет.3:7). Пётр говорит о тех браках, где оба супруга верующие, потому что он сказал о жёнах как сонаслед­ницах благодатной жизни.

           Мужчины, если на некоторые из ваших молитв нет ответа, возможно, вам надо перес­мотреть взаимоотношения с вашей женой. Нежны ли вы с ней, проявляете ли вы к ней уважение, обращаетесь и вы с ней благо­разумно, «как с немощнейшим со­судом» ? Если нет, то Пётр го­ворит, что в ваших молитвах есть препятствие.

Подобным  образом  он  нас­тавляет  и   жён.   Давайте   пос­мотрим на это.

1 ПЕТРА 3:1-6

1. Также и вы,  жёны,  повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жён своих без слова приобретаемы были,

2. Когда увидят ваше чистое богобо­язненное житие.

3. Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде,

4. Но сокровенный сердца человек в нетленной  красоте  кроткого  и  мол­чаливого духа,  что драгоценно пред Богом.

5. Так некогда и святые жёны, упо­вавшие на Бога, украшали себя, пови­нуясь своим мужьям:

6. Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином; вы — дети её, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха.

Здесь Пётр предлагает, что есть способ приобретения  неспа­сённого мужа без Слова: «чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жён своих без слова приобретаемы были.»

Бог слышит молитвы праведных

Далее в этой главе Пётр ещё высказывается о молитве.

1 ПЕТРА 3:12

12. Потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло...

О каких праведных здесь идёт речь? В уроке 22 мы увидели, что мы, как возрождённые верующие, праведны во Христе Иисусе: ««Ибо не знавшего греха Он сде­лал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нём сделались праведными пред Богом» (2 Кор. 5:21). Праведность не зависит от того, насколько мы хороши или плохи, но от нашего положения во Христе. Иисус — наша правед­ность.

Пётр сказал, что глаза Божий на нас, и : «уши Его к молитве их...» Я рад, что у Бога есть глаза и уши, а вы? Он видит нас и слы­шит нас. Его уши открыты для нашей молитвы; но как мы видели в стихе семь, мы можем иметь препятствие в своих молитвах. Бог не ставит препятствия — Он не отказывается слышать — но мы сами можем поставить препятствие. Давайте позабо­тимся, чтобы этого не было; тогда мы будем знать, что Его уши открыты для наших молитв.

Бодрствуй и молись

Затем в 1-ом Петра 4:7 мы чи­таем: «Впрочем близок всему конец. Итак будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах.» Под вдохновлением Святого Духа, Пётр увидел будущее, дни, в ко­торые мы живём, и напоминал верующим о необходимости бод­рствующей молитвы. В Евангелии от Марка мы читаем, когда Иисус, говоря о последних днях, сказал: «Смотрите, бодрствуйте, мо­литесь; ибо не знаете, когда нас­тупит это время» (Мар. 13:33)

Воля Божия в молитве

Иоанн также говорит важные вещи о молитве.

1 ИОАННА 5:14-16

14. И вот, какое дерзновение мы имеем к нему, что, когда просим чего по воле
Его, Он слушает нас;

15. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всём, чего бы мы ни просили, —
знаем и то, что получаем просимое от Него.

16. Если кто видит брата своего со­грешающего грехом  не  к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть,   согрешающему   грехом   не   к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился.

Хотя в этом отрывке слово «молиться» упоминается только один раз, Иоанн употребил слово «просить», говоря о молитве. Он сказал: «когда просим чего по воле Его, Он слушает нас.» Помните: Если это по Его Слову, это по Его воле.

           Некоторые люди занимают такую позицию, что они будут о чём-то молиться, и если это по воле Его, Он даст им это. Если на это нет Его воли, то Он не даст. Однако, не так говорит Библия.

Иоанн сказал: «...когда просим чего по воле Его, Он слушает нас.» Его Слово — это его воля. Если мы знаем, что го­ворит Его Слово по какому-то вопросу, то мы знаем Его волю по этому вопросу. Это не рас­ходится с высказыванием Иисуса: «...если пребудете во Мне, и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Иоан. 15:7).

Стих 16 вышеупомянутого отрывка являлся предметом больших споров, и большинство проповедников не касаются его. Однако, он тесно связан с двумя предшествующими   стихами   и продолжает тему молитвы:

1 ИОАННА 5:16

16. Если кто видит брата своего со­грешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть, согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился.

Здесь Иоанн говорит, что если мы просим Бога простить кого-то, то это согласно Его Слова и согласно Его воли, и Он это сделает.

Много лет тому назад, я проводил собрание в моём род­ном городе в Техасе, когда мне позвонили и сказали, что моя бабушка впала в бессознательное состояние и очень близка к смерти. Каждый вечер после служения я ехал к ней домой и просиживал ночи у её постели. Она так и не пришла в сознание.

На третью ночь, когда я сидел там, молясь: «Господи, мне так жаль, что я не помолился с бабушкой раньше, когда был у неё в гостях.»

Я знал, что бабушка была Христианкой и любила Господа, но существуют грехи упущения, точно также, как и совершённые грехи, и мне стало ясно, что она не сделала. (Другим может быть понятно, что не сделал я. Мы можем видеть, когда другие что-то не делают иногда лучше, чем то, что мы не делаем сами.)

И я помолился: «Господи, если бы я помолился с ней! Пусть она придёт в себя, чтобы я мог помолиться с ней. (Она была старой, и в своём духе я знал, что она умрёт.) Позволь мне убе­диться, что у неё нет никакого неисповеданного греха.»

Опять я услышал: «Почему ты не попросишь Меня простить её?»

Это было так явно, что я был ошеломлён. Я подскочил со стула, и Библия упала с моих колен под кровать.

 «Кто это сказал? » спросил я. Я подумал, что кто-то услышал мои молитвы и подшутил надо мной. Однако, осмотревши ком­нату и за дверью, я никого не увидел. Я вернулся на своё место и начал изучать, но я не мог сосредоточиться, поэтому я снова начал молиться.

 «Господи, почему Ты не приведёшь её в сознание, чтобы я мог помолиться с ней и убе­диться, что в её жизни нет неис­поведанного греха?»

Снова Голос сказал мне: «Почему ты не попросишь Меня простить её?»

Я снова подпрыгнул и сказал: «Кто-то шутит надо мной.» Но проверив дом, я убедился, что все остальные крепко спали.

Я вернулся в комнату бабушки и попытался изучать, но не мог, поэтому я снова начал молиться.

Когда я это сделал, Он в третий раз сказал: «Почему ты не попросишь Меня простить её?»

На этот раз я вспомнил, как Илий сказал отроку Самуилу ответить Господу, когда Он заговорит с ним. Я понял, что это был Господь, и ответил: «Я должен просить Тебя?»

Он сказал: «Да, проси Меня. Разве ты не знаешь, что го­ворится в Моём Слове в 1-ом Иоанна 5:16: «Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь...»?

Я нашёл в Библии это место из Писания и прочитал его. «Да, это так. Именно это здесь и сказано! Хорошо, Господи, я прошу Тебя. Пожалуйста, прости её. Ты можешь простить ей всё то, что она не сделала, то, что видно мне, и всё то остальное, что не видно ни мне, ни ей. Прости её.»

Он сказал: «Хорошо, Я это сделал.»

Я поблагодарил его за это. Для меня этого было достаточно. Разве вы не видите, что это было по воле Его?

Однако, в последней части этого стиха есть оговорка. Там сказано: «Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился.» Как мы можем знать, совершил ли человек смертный грех или нет? Мы можем знать это только по откровению Святого Духа.

В моей жизни это было только два раза, когда я за кого-то молился, и Господь показал мне, что за тех людей не нужно было молиться, потому что они согрешили смертным грехом.

Что такое грех ко смерти? Прежде всего, здесь Иоанн говорит не о физической смерти, но о духовной смерти. Неверую­щий не может совершить такой грех. Только Христианин может совершить его, потому что использовано слово «брат.»

Давайте обратимся к посла­нию к Евреям, чтобы больше уз­нать об этом.

ЕВРЕЯМ 6:4-6

4. Ибо    невозможно    —    однажды просвещённых,   и   вкусивших   дара небесного, и соделавшихся причаст­никами Духа Святого,

5. И   вкусивших   благого   глагола Божия и сил будущего века,

6. и   отпадших,   опять   обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему.

ЕВРЕЯМ 10:26-29

26. Ибо, если мы, получивши познание истины,   произвольно  грешим,   то  не остаётся более жертвы за грехи.

27. Но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать про­тивников.

28. Если отвергшийся закона Моисеева, при  двух  или  трёх свидетелях,  без милосердия наказывается смертью,

29. То  сколь  тягчайшему,  думаете, наказанию   повинен   будет  тот,   кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню    Кровь    завета,    которою освящён, и Духа благодати оскорбляет?

Здесь Бог говорит не о грехах лжи, обмана или чём-то похожем. Бог предлагает прощение за такие грехи. Однако для тех, кто «попирает Сына Божия», прощения нет.

Христиан из Евреев, для ко­торых было написано это послание, сильно преследовали, и у них было искушение возвратиться в Иудаизм. Когда они принимали Христа, они оттор­гались от своей семьи, у них начинались финансовые проблемы и разные другие испытания. Но в этом Писании Бог предупреждает их, что возвращение к Иудаизму означает отрицание Христа. Это означало бы, что они «не по­читают за святыню Кровь завета, которою освящены», или же, другими словами, приравнивают кровь Христа к крови любого другого человека.

Давайте помнить, что если человек остаётся во Христе, он вечно безопасен. Но мы не должны забывать, что есть грех ко смерти.

Молитва Иоанна в трёх измерениях

3 ИОАННА 2

2. Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всём, как преуспевает душа твоя.

Если Дух Святой побудил его молиться таким образом, то тогда это желание Духа Божия для всех. Значит, правильно молиться о финансовом благо­состоянии, потому что Иоанн сказал: «молюсь, чтобы ты... преуспевал во всём...»

Здесь молитва Иоанна затра­гивает три измерения нашей жизни: физическое, духовное и материальное. Он сказал: «мо­люсь, чтобы ты здравствовал (физическое благословение) и преуспевал во всём (материальное благословение), как преуспевает душа твоя (духовное благословение).» Так, мы убежда­емся, что Бог желает благо­словить все стороны жизни верующего.

Текст наизусть:

 «Потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло...» (1 Пет. 3:12).

ДЕВИЗ УРОКА: «Будьте же исполнители слова, а. не слышатели только...» (Иакова 1:22)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Урок 24

Воля Божия в молитве (часть 1)

Тексты из Библии: От Иоанна 3:16; 2 Петра 3:9; Деяния 16:31

Центральная истина: Если наша молитва по Слову Божию, она по воле Его

В последующих трёх уроках мы сосредоточим своё внимание на воле Божией в молитве.

Глядя на наш отрывок для заучивания наизусть, 1-е Иоанна 5:14, обратим внимание на слова «дерзновение» и «слушает.»: «И вот, какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас.»

Когда мы можем быть уверены, что Бог слышит наши молитвы? Он слышит нас, когда мы что-то просим по Его воле!

В следующем стихе мы чи­таем: «А когда мы знаем, что Он слушает нас во всём, чего бы мы ни просили, — знаем и то, что получаем просимое от Него.» Обратите внимание, в Писании сказано: «...когда...Он слушает нас...получаем просимое от Него...» На основании этого стиха возникает предположение, что есть такое, что Он не слушает.

Если у нас нет этого дерз­новения, когда мы молимся, это означает, что Господь не слышит нас. Если мы не сыграем свою роль, то результата не будет.

Откуда у нас может быть уверенность, дерзновение и вера? Веру даёт Слово Божие: «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10:17). «Откровение слов Твоих просвещает...» (Пс. 118:130). «Слово Твоё — светильник ноге моей и свет стезе моей» (Пс. 118:105). Когда мы ходим во свете Слова, мы ходим не во тьме.

Часто мы молимся во тьме, потому что мы не знаем воли Божией. Мы приходим без дерз­новения или уверенности. Мы приходим, содрогаясь и в страхе, надеясь, что Он услышит нас, но ничего не получается.

Сначала нам нужно обра­титься к Слову Божию и посмо­треть, а что там говорится о нашей конкретной проблеме. За­тем мы можем молиться с верой, зная Его волю в этом вопросе. (Почти о всём, о чём нам нужно молиться, говорится в Его Слове.)

Воля Божия о спасении

Прежде всего, мы знаем, что спасение погибающих — это воля Божия, потому что именно для этого Иисус пришёл на землю и умер.

ИОАННА 3:16

16. Ибо так возлюбил Бог мир, что от­дал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

2 ПЕТРА 3:9

9. Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медленнем; то долготерпнт нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию.

ДЕЯНИЯ 16:31

31. Они же сказали: Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасёшься ты и весь дом твой.

Я не знаю такого человека, который бы молился о не­спасённом родственнике, говоря: «Господи, если на это есть воля Твоя, спаси его.» Однако, в большей части, наши молитвы за неспасённых, безрезультатны. Почему? Потому что мы приходим без уверенности и дерзновения.

В нашем тексте сказано, что если мы приходим с уверенностью и дерзновением, прося согласно Его воли, мы знаем, что Бог слышит нас, и что мы получаем просимое. Это очень ясно. Однако, слишком часто мы молимся более по плоти, чем по духу. Мы молимся: «Боже, спаси нашего родственника», а затем мы сидим и смотрим, а ответил ли Бог на нашу молитву! Если человек немедленно становится верующим, то мы верим, что Бог услышал нас. Если же нет, -если мы не видим никаких пере­мен в его жизни — мы думаем, что Бог не услышал нас. Это хождение видением, а не верой, и только приносит сумятицу.

Вы можете сказать: «Я мо­лился и молился за неспасённых родственников, а кажется, что мои молитвы не дают резуль­тата.» Вернитесь к Слову Божию, и вы узнаете, почему на ваши молитву нет ответа: «И вот, какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас...»

Нет никакого сомнения, что спасение грешников — это воля Божия, как мы и увидели это из
Писания. Воля Божия это - Слово Божие. Поэтому, если наша просьба в соответствии с Его волей, мы знаем, что мы получаем просимое от него.

Я знал одного сельского проповедника, который, из-за того, что у него не было доста­точно образования, никогда не был пастором в большой церкви. По большей части он был пас­тором в маленьких поместных церквях. Однако, он постоянно пользовался спросом для прове­дения служений пробуждения из-за колоссального успеха по прио­бретению душ. Куда бы он ни шёл, обращалось очень много людей. Он приезжал в церковь, где годами никто не приходил к Богу, и многие принимали Христа как Спасителя.

Когда ему было за 60, и он всё ещё пользовался феноме­нальным успехом, я однажды спросил его, в чём секрет его ус­пеха.

 «Это очень просто» — сказал он. «Я просто использую столько же веры, чтобы увидеть людей спасёнными, как и когда я хочу, чтобы люди исцелились или поверили Богу ещё во что-то. Я никогда не сомневаюсь, что приходящие на служения спа­сутся. Если ко мне и приходит сомнение, я запрещаю ему во Имя Иисуса.

 «Я молюсь, но не больше, чем другие. Конечно, я ищу Бога, но свой успех в приобретении душ я объясняю одним: Я уверен, что неспасённые уверуют. Очами веры я вижу алтарь, заполненный не­спасёнными душами. И если со­брание проходит не на должном уровне, я необязательно начинаю больше молиться; я просто при­меняю больше веры.»

Этот проповедник выражал ту уверенность, или дерзновение, о котором говорит наше Писание, потому что он знал волю Божию по этому вопросу.

Некоторые люди, с другой стороны, смотрят только на об­стоятельства. Они говорят: «Вчера никто не вышел покаяться. Наверное, и сегодня будет то же самое.» Такой человек смотрит не на то, что нужно. Он может молиться за души, но Он не видит их приходящими ко Христу. У него на самом деле нет уверен­ности, что они уверуют. Он верит только тогда, когда может увидеть.

 

Мы можем аннулировать свои молитвы

Часто люди разрушают свои молитвы! Они могли молиться и молиться и даже просить других о молитве, но затем они ан­нулируют свои молитвы и веру тех, кто молился вместе с ними, высказываясь отрицательно. Говорите с верой, а не с сомне­нием!

Однажды я знал служителя, который попросил меня и других помолиться за его сына. Однако, в то же самое время, когда он просил о молитве, он говорил своему сыну: «Ты никогда ничего не добьёшься. И что мне с тобой делать! Я сделал всё, что мог. Я молился и молился, но создаётся такое впечатление, что проку от моих молитв нет.»

Этот человек исповедывал поражение и неудачу, а не победу. Он строил сомнение и неуверенность в своём сыне. Вот почему так много людей потеряли своих детей.

Когда мы молимся о своих детях, мы не должны делать дома ничего такого, что может аннулировать результаты нашей молитвы. Мы должны укреплять в наших детях уверенность и доверие. Мы должны дать им чу­вство безопасности.

До того, как я женился, во время служений пробуждения я обычно останавливался в домах пасторов, и часто мне было жаль их детей.

Особенно мне запомнился 12-летний сын одного пастора. Его родители были нетерпеливы и раздражительны с ним. Они пос­тоянно говорили ему, что он ни­чего не добьётся в жизни. И конечно, так и случилось! Он разбил сердце своих родителей. Он был женат несколько раз, и никогда не мог обеспечить свою семью.

Возможно, эти родители мо­лились и просили церковь молиться. Возможно, они пролили немало слёз и даже постились. Но их жизнь аннулировала результаты их молитвы.

С духовной точки зрения, точно также как и с естествен­ной, то, что происходит с детьми в раннем возрасте, откладывает отпечаток на их жизнь во взрослом возрасте. Пусть эти годы будут духовно богатыми и осмысленными для ваших детей! Пусть ваша жизнь не расходится с вашими словами. Действуйте вместе с Богом; не действуйте против Него.

Я также был свидетелем заброшенности пасторских детей. Жёны пасторов были так заняты работой в церкви, что их дети были оставлены на произвол, и могли делать всё, что им взду­мается. Вот почему, как только я женился, я сказал своей жене: «Я буду заниматься церковью, а ты займись домом.»

В той церкви, где я был пас­тором первые годы нашего супружества, нам сказали, что в их церкви был такой порядок, чтобы пастор преподавал изуче­ние Библии для взрослых мужчин, а жена пастора — для женщин. Я сказал им, что моя жена не будет преподавать в воскресной школе.

Они начали спорить: «Но такова наша традиция, Мы делаем это уже 20 лет!»

 «Ну, тогда я поменяю эту традицию» ответил я. «Мы объединим два класса и будем проводить одно большое занятие, и я буду преподавать. Моя жена — не преподаватель воскресной школы.»

Когда они спросили меня, по­чему нет, я сказал: «Я буду проповедывать и руководить церковью. Моя жена будет дома, содержать дом и заботиться обо мне и детях, когда они у нас будут. Я хочу, чтобы она зани­малась теми делами, а я займусь делами здесь. В церкви много та­лантливых людей, которые могут трудиться, поэтому давайте привлекать их.»

Когда они захотели сделать Орету президентом женского миссионерского совета, я снова отверг это. «Она может посещать собрания» — сказал я им, «но она не будет нести никакого служения.» Это прекрасно срабо­тало для нас.

Власть востребовать свою семью

Все верующие имеют власть в своей семье. Здесь у нас власти больше, чем где бы то ни было. В Деяниях 16:31 сказано: «...Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасёшься ты и ВЕСЬ ДОМ ТВОЙ.» Слишком многие, молясь за свои семьи, подвизались и умоляли Бога спасти их, но они не под­крепили свои молитвы востребо­ванием обетования. Так, они мо­лились во тьме, вместо того, чтобы молиться во свете Слова Божия.

В нашем тексте сказано: «...когда просим чего по воле Его (мы знаем, что спасение наших детей -  это воля Божия), Он слушает нас; а когда мы знаем, что Он слушает нас...знаем и то, что получаем просимое от Него» (1 Иоан. 5:14-15).

Если мы знаем, что Бог услы­шал нас, нам не нужно продолжать умолять Его спасти наших детей. Это не значит, что вся семья придёт ко Христу за один день, но когда мы стоим в вере, благодаря Бога, они спа­сутся.

Если мы продолжаем просить и умолять Бога, то мы испове­дуем то, что верим, что получаем просимое. Если бы мы действи­тельно верили, что получаем просимое от Господа, как говорит Писание, мы бы благо­дарили Его за это!

Иногда, наши ритуалы могут быть правильными, но не наша вера. Мы можем что-то делать, потому что кто-то нам так сказал, или потому что кто-то так сделал, но для того, чтобы это подействовало, нам в глу­бине нашего сердца нужна вера в ответ.

Я никогда и не думал, что наши дети могут не спастись, по­тому что у меня была власть и сила в этой сфере. Я помолился за них один раз и востребовал их спасение, на основании Слова. Когда ко мне приходили мысли, что они могут не спастись, я сразу же отвергал их во Имя Иисуса. У меня была уверенность — у меня было дерзновение - что наши дети спасутся, потому что  я  молился  согласно  воле Божией.

Зная волю Божию о не­спасённых  душах, мы никогда не должны молиться: «Господи, если на это есть воля Твоя, спаси этого человека.» Мы знаем, что на это есть Его воля!

 

Текст наизусть:

 «И вот, какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас; а когда мы знаем, что Он слушает нас во всём, чего бы мы ни просили, — знаем и то, что получаем просимое от Него» (1 Иоан. 5:14,15).

ДЕВИЗ УРОКА: «Будьте же исполнители слова, а. не слышатели только...» (Иакова 1:22)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Урок 25

Воля Божия в молитве (Часть 2)

Тексты из Библии: Исайя 53:4-5; от Матфея 8:16,17; 1 Петра 2:24

Центральная истина: Для того, чтобы быть результативным молитвенным воином, нужно, чтобы в нас пребывало Слово Божие.

Продолжая рассматривать волю Божию в молитве, давайте вспомним уместные слова Иисуса от Иоанна 15:7: «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пре­будут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам.»

При каких условиях мы можем просить, что нам хочется? Он сказал: «Если пребудете во Мне...» Другими словами, первое требование - это рождение свыше. Если мы рождены свыше, мы пребываем в Нём.

Он также сказал: «...слова Мои в вас пребудут...» Итак, мы должны основательно знать Слово Божие для того, чтобы быть успешными молитвенными воинами. В нас должно пребывать Его слово. Для этого мы должны стараться «представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно пре­подающим слово истины» (2 Тим. 2:15).Когда Слово Божие пребы­вает в нас, мы будем знать, какова Его воля по любому во­просу, о котором нам нужно молиться. Как мы заметили в нашем последнем уроке, Слово Божие — это Его воля. Поэтому, мы можем приходить к престолу благодати   с   уверенностью   и дерзновением.

Если мы сделали шаги один и два вышеупомянутого стиха - если (1) мы пребываем в Нём, и (2) Его Слово пребывает в нас — мы можем просить, чего ни пожелаем, и будет нам. Какое сильное обещание!

Тот верующий, который ходит в общении со Словом, никогда не попросит ничего за пределами воли Божией. если он знает Слово, он знает, что ему обещано; он знает волю Божию. Если он не ходит в общении со Словом, его молитвенная жизнь не будет успешной, и он не будет получать ответы на свои молитвы. Его молитвенная жизнь не будет успешной, потому что Иисус сказал: «Если пребудете во Мне и слова Мои пребудут в вас...» Мы должны приходить со­гласно Его условиям.

Воля Божия об исцелении

Что говорится в Слове Божием по поводу физического исцеления? Есть ли Его воля на исцеление больных? Давайте пос­мотрим на некоторые места из Писания, чтобы узнать Его волю в этом вопросе.

ИСАЙЯ 53:4,5

4. Но Он взял на Себя наши немощи, и понёс наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.

5. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились.

МАТФЕЯ 8:16,17

16. Когда же настал вечер,  к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных,

17. Да сбудется речённое чрез пророка Исайю, который говорит: 'Он взял на Себя наши немощи и понёс болезни.'

1 ПЕТРА 2:24

24. Он грехи наши Сам вознёс Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились.

Из этих стихов мы видим, что исцеление больных — это воля Божия, потому что Христос взял наши немощи и понёс наши болезни. Точно также, как Он благодаря Своей смерти на кресте купил нам спасение, Он купил и наше исцеление: «...ранами Его вы исцелились.» Когда в нашем сердце крепко утверждено Его слово, нам не нужно раздумывать, а есть ли Его воля на наше исцеление. Нам не нужно молиться: «Господи, исцели меня, если на это есть Твоя воля.»

Годы тому назад, когда я был пастором, меня позвали по­молиться об одном члене церкви, который был болен. Зная важность исповедания веры в ис­целение, я спросил: «Сестра, ис­целитесь ли вы, если я сейчас помажу вас елеем и возложу руки во Имя Иисуса?»

«Ну да, если на это есть воля Божия» — ответила она.

 «Как вы узнаете, есть ли на это Его воля?» — спросил я.

 «Я думала, вы помолитесь за меня, и если на это есть Его воля, я исцелюсь. Если нет, то нет.»

В том случае я знал, что та женщина не исцелится. Я знал, что её неверие преградит путь потоку Божьей исцеляющей силы. Я захотел поговорить с ней и показать ей кое-что из Слова Божия, прежде чем молиться о ней, но она сказал: «Начните молиться обо мне. Мне так больно.»

Я помазал её и помолился, зная в своём сердце, что она ни­чего не получит, потому что она верила вразрез со Словом. Я пробормотал молитву, едва я сказал «аминь», когда она сказал мужу: «Пит, позови врача.»

Что меня действительно по­разило, так это то, что она только что сказала, что если на её исцеление есть воля Божия, Он исцелит её, а если нет, то нет. Она не исцелилась; поэтому, согласно её собственных слов, на её исцеление не было воли Божие. Но тем не менее, она поз­вала врача, чтобы он вывел её из воли Божией!

Согласно её доводам, ей даже не надо было хотеть выз­дороветь, потому что в таком случае она будет не в воле Божией. Зачем тогда покупать лекарства и прибегать к помощи врача, чтобы выйти из воли Божией?

Конечно, это глупые доводы, но именно такова логика многих людей относительно молитвы об их исцелении.

Как мы уже отметили раньше, если мы хотим знать волю Божию о каком-то вопросе, нам нужно изучить Его Слово. Его Слово - это Его воля. Его Слово скажет нам, есть ли Его воля на наше ис­целение. Давайте не будем сом­неваться в Его слове, но вместо этого востребуем его обетования для нашего исцеления.

Смотри в Слово, чтобы знать волю Божию

Многие люди пытаются опре­делить волю Божию, говоря: «Если на это есть Его воля, Он это сделает, а если нет, то нет.» Мы должны определить волю Божию, изучив Его Слово.

Если я в чём-то неуверен, прежде всего, я обращаюсь к Слову. Я не молюсь, когда я неу­верен, потому что это напрасная трата времени. Я не мог бы молиться с верой; я бы молился в неверии и сомнении, а это не дало бы результата. Когда мы знаем, что говорит по какому-то вопросу Слово Божие, мы знаем, какова Его воля.

Часто люди хотят взвалить всю ответственность на Бога, поэтому они говорят: «Наверное, на это не было воли Божией, по­тому что я молился: 'Если на это есть Твоя воля, сделай это', и Он не сделал этого.» Эти люди хотят освободиться от всякой ответственности и возложить её на Бога. Но это непросто.

Бог дал нам Своё Слово и сказал: «Исследуйте Писания...а они свидетельствуют о Мне» (Иоан. 5:39). Из них мы узнаём Его волю.

Потом есть те, кто знают, что говорится в Слове Божием о каком-то деле, тем не менее им трудно поверить, что это срабо­тает в их случае.

Они похожи на человека, ко­торый знает, что ему скоро ему понадобятся деньги, поэтому он идёт в свой банк и договари­вается о займе. Деньги не нужны ему прямо сейчас; он просто хо­чет, чтобы они у него были, когда это будет ему нужно.

Управляющий банком убедил его, что всё в порядке, что он может взять эти деньги, когда только захочет, но затем он начинает думать: «А что, если он не даст мне эти деньги? Что если он не был искренен?»

Такому человеку надо поверить тому, что сказал управляющий, а затем поступить согласно этого, чтобы получить деньги.

Некоторые люди точно также подходят к Богу. Они знают, что Он сказал в Своём Слове о спасении их родственников, об исцелении или какой другой нужде, но им трудно поверить, что Он сделает то, что сказал. Но, благодарение Богу, Он сдерживает Своё Слово!

Текст наизусть:

 «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Иоан. 15:7)

ДЕВИЗ УРОКА: «Будьте же исполнители слова, а. не слышатели только...» (Иакова 1:22)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Урок 26

Воля Божия в молитве (Часть 3)

Тексты из Библии: 1 Петра 5:7; 3 Иоанна 2; к Филиппийцам

Центральная истина: В Слове Божием мы найдём обетования для каждого аспекта своей жизни. Затем мы можем знать, как молиться, и мы можем быть уверены, какова воля Божия, прежде чем помолимся.

Изучение Слова Божия похоже на поиски драгоценных камней. Мы можем найти немного камней на поверхности земли, не слишком копая, но если мы дей­ствительно хотим добраться до жилы, нам надо покопать.

Для того, чтобы понять глубокие истины Божий, мы должны «исследовать Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свиде­тельствуют о Мне» (Иоан. 5:39).

Поверхностное чтение нашего текста наизусть в 1-ом Иоанна 5:14-15 ввело некоторых в заблуждение по поводу того, что здесь говорит Иоанн. Он сказал: «И вот, какое дерзновение мы имеем к нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас; а когда мы знаем, что Он слушает нас во всём, чего бы мы ни просили, -- знаем и то, что получаем просимое от Него.»

Некоторые люди думают, что Иоанн сказал: «Если это воля Божия, Он услышит меня, а если нет, то не услышит.» Однако, он имел в виду не это. Иоанн гово­рил, что если у нас есть Слово Божие по нашей проблеме, то нам не нужно говорить: «Если на это есть воля Твоя», потому что мы знаем, что Его Слово — это Его воля.

По этой причине, я поощряю людей находить в Писании те обетования, которые соответ­ствуют тому, о чём они молятся. Иногда, когда меня просят по­молиться за кого-то, я говорю: «На какое место из Писания вы опираетесь?» Много раз я слышал ответ, что ни на какое конкретно. Тогда я говорил: «Тогда это вы и получите: ничего конкретного.»

Если ваша просьба в соответствии со Словом Божиим, то это Его воля. (Если Он пообещал это в Своём Слове, то это наверняка Его воля.) Его воля, чтобы у нас было всё, что Он обеспечил для нас в Своём Слове.

Я находил в Его Слове обе­тование для всех аспектов своей жизни. Это означает, что я знаю, как молиться, и я уверен в Его воле до того, как я начинаю молиться.

Много раз молитва не сра­батывает, потому что люди молятся во тьме. Они пытаются получить помощь Божью вне Его Слова. Нам нужно ходить во свете Слова.

Ни у кого не будет успешной молитвенной жизни, если не знать Слова. Успешная молитвенная жизнь строится и основывается на записанном Слове. Когда мы молимся согласно Слова, оно является светильником нашей ноге и светом нашей стезе. Мы знаем, куда идти.

Однако слишком часто, по той причине, что мы не видим, что говорится в Слове Божием о какой-то теме, мы претыкаемся, просто не зная, куда мы идём. Тогда молитва становится отчаянием, воплем к Богу о помощи. Но когда мы знаем Слово заранее, мы можем приходить к Богу с уверен­ностью.

Воля Божия о заботе

1 ПЕТРА 5:7

7. Все заботы ваши  возложите  на Него, ибо Он печётся о вас.

Однажды ко мне для молитвы подошла женщина с отчаянным выражением на лице. Она начала плакать, когда сказала: «Брат Хейгин, заботы житейские, озабо­ченность и суета так велики.» Она начала плакать ещё громче: «Я просто не могу нести все свои бремена. Я хочу, чтобы вы помо­лились; и пусть Бог сделает одно из двух: либо даст мне благодать нести их, либо пусть заберёт хотя бы половину. Я могу вынести половину, но не могу нести всё.»

 «Ну, я не могу молиться этой молитвой» — сказал я ей. «Это противоречит Писанию.» На её лице появилось рассерженное выражение. Я продолжил: «Я не могу молиться о вас против воли Божией. Если я хочу быть уверенным, что Бог услышит меня,   я   должен   молиться   в соответствии со Словом Божиим.

 «В Библии сказано: 'И вот, какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас; а когда мы знаем, что Он слушает нас во всём, чего бы мы ни просили, знаем и то, что получаем просимое от Него.'

 «Я знаю волю Божию для вас, потому что я знаю, что говорит Слово Божие. На то, чтобы дать вам благодать нести ваш груз, на это Его воли нет. Нет также Его воли и на то, чтобы забрать у вас половину, и позволить вам нести остальное. Откуда я знаю об этом? Потому что именно это говорит Его Слово.

 «В 1-ом Петра 5:7 сказано: 'Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печётся о вас.' В этом стихе не сказано возложить половину забот; сказано все. В этом стихе не сказано, что Бог даст вам благодать понести ваши заботы; сказано возложить все заботы на Него. Почему? Потому что 'Он печётся о вас.'»

Затем я сказал: «Сестра, разве это не чудесно, что у нас уже есть ответ на вашу молитву прямо сейчас?»

Затем я прочёл ей этот же стих из Расширенного перевода, который более подробен: «Возло­жите всю свою заботу все волнения, всю озабоченность, все нужды, раз и навсегда — на Него; потому что Он нежно заботится о вас и бодрствует над вами.»

Воля Божия о финансовом благословении

3 ИОАННА 2

2. Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всём, как преуспевает душа твоя.

ФИЛИППИНЦАМ 4:19

19. Бог   мой   да   восполнит   всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом.

В своём письме к Церкви в Филиппах, Павел хвалил Христиан за то, что щедро жертвуют, как видно из стиха предшествующего процитированному. Они собрали деньги и другие пожертвования, чтобы отослать другим Христианам. По этой причине, Павел говорит им: «Потому что вы дали им и помогли им, Бог обеспечит все ваши нужды.» Он говорил о материальных и фи­нансовых вопросах.

Ещё один стих, в котором идёт речь о финансовом благо­словении, находится от Луки 6:38: «Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясённою, нагнетённою и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам.» Этот стих обычно цитируется, когда соби­рается пожертвование. Ударение обычно на слове «давайте» в первой части стиха. Но давайте не забывать о результатах отдачи: «...дастся вам...» Так, мы видим, что в этом стихе обещано финансовое благословение.

Хотели ли бы вы увидеть возрастание финансовых благословений в вашей жизни? Давайте больше, потому что в Писании сказано, что вам вернётся «...мерою доброю, утрясённою, нагнетённою и пере­полненною...ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам.»

С другой стороны, мы можем помешать своим молитвам о фи­нансовом благополучии, не сотрудничая с Богом; не входя в те двери, которые Бог открывает для нас.

Я знал одного молодого, здорового мужчину, который долго не работал. У него была жена и пять детей. Люди в церкви помогали им, покупая им про­дукты и одежду для детей. Женщины в церкви помогали всем, чем могли, давая его жене работу по глажке и прочее, чтобы она могла заработать немного денег.

Когда я говорил с этим парнем, он сказал мне: «Ну, Господь сказал, что Он поза­ботится обо всех наших нуждах. Некоторые люди говорят мне, что я должен искать работу, но я просто жду, чтобы мне подвер­нулась именно та, которая нуж­на. Господь всё сделает. А пока, мы живём потихоньку.» (Но кто-то другой платил за его квартиру и кормил его семью.)

Мы не можем просто так сидеть и ждать, чтобы на нас что-то свалилось; единственное что может свалиться, это куча счетов! Можно верить, что Бог поможет и благословит финансы, но нужно двигаться в правильном направлении и делать то, что можно.

Если первая работа, которая попадается, не совсем то, что хочется, то, по крайней мере, это поможет, пока подвернётся что-то получше. А пока можно молиться о водительстве, чтобы найти работу получше. Бог может создать для нас эту работу, если мы преданны в том, что можем сделать для своей семьи.

Когда мы глубже копаем в Слове Божием, мы видим больше и больше, какая Его воля в молитве.

Например, мы знаем, как молиться за неспасённые души в языческих странах, потому что в Его Слове сказано: «Проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе, и пределы земли во владе­ние Тебе» (Пс. 2:8).

Мы также знаем, что надо молиться, чтобы Бог выслал служителей в силе Святого Духа: «Итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Мат. 9:38).

Изучая Слово Божие, вместо того, чтобы говорить «согласно воле Божией», мы скажем «согласно Слова Божия.» Тогда у нас правильная перспектива.

Текст наизусть:

«И вот, какое дерзновение мы имеем к нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас; а когда мы знаем, что Он слушает нас во всём, чего бы мы ни просили, — знаем и то, что получаем просимое от Него» (1 Иоан. 5:14,15).

ДЕВИЗ УРОКА: «Будьте же исполнители слова, а. не слышатели только...» (Иакова 1:22)